Shalat

SIFAT SHALAT NABI MENURUT MUHAMMADIYAH DAN BEBERAPA ULAMA

GERAKAN DAN BACAAN DALAM SHALAT
1. Qiyam dan menghadap qiblat
عن عمران بن حصين رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلىة الرجل قاعدا قال: إن صلى قائما فهو أفضل ,وإن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم ومن صلى نائما فله نصف أجر القاعد(أخرجه السبعة إلا مسلم) غاية الأحكام فى أحاديث الأحكام ج.2ص.582.
Dari Umar Ibnu Husain r.a beliau bertanya tentang shalatnya seseorang dengan berdiri, beliau bersabda jika ia shalat dengan berdiri maka itu lebih afdhal, jika ia shalat dengan duduk maka pahalanya separuh dari shalat dengan berdiri, dan barang siapa shalat dengan berbaring maka pahalanya separuh dari shalat dengan duduk. (Diriwayatkan oleh imam yang tujuh kecuali Muslim).
فولّوجهك شطر المسجد الحرام (البقرة : 144 )
Maka palingkanlah wajahmu ke arah Masjidil Haram. (al-Baqarah: 144)
إذا قمت الى الصلاة فأسبغ الوضوء ثمّ اســتـقـبـل الـقـبــلة فكــبـّّر (رواه مسلم)
Apabila engkau hendak melaksanakan shalat maka sempurnakanlah wudhumu kemudian menghadap kiblat dan bertakbir. (HR Muslim)
( Pengajaran shalat A. HASSAN: 187)

Tentang lafadz do’a niat
 Ibnu Qoyyim dalam kitab “IGOTSATULLAHFAN” berkata: Niat adalah menyengaja dan ber’azam atas sesuatu, dan tempatnya di dalam hati jadi tidak berkaitan dengan lisan. Oleh karena itu tidak ada satu lafadz niat pun yang dinukil dari Nabi dan dari sahabat. (Fiqih Sunnah: 81)
 Sebagian ulama mazhab Syafi’i mensunahkan melafadzkan niat dengan lisan, mereka itu terbagi menjadi tiga golongan:
a. Menyebutkan niat dengan lidah itu menolong hati, lantaran itu menjadi sunah. Dijawab bahwa alasan itu bukan dari agama dan tidak dibenarkan oleh agama, dengan alasan itu juga berarti telah menambah satu ibadat dalam agama.
b. Menyebutkan niat dengan lidah itu ada dikerjakan Nabi di dalam ibadah haji, oleh sebab itu dikiaskan perbuatan itu di dalam niat shalat. Tetapi riwayat hadis ini dhaif, dan ada qaidah yang menyatakan “LAA QIYAASA FIL’IBAADAH”
c. Bid’ah hasanah, karena perbuatan itu baik dan tidak ada Nabi berkata: “jangan kamu melafadzkan niat”. Di jawab bahwa tiap-tiap bid’ah dalam hal ibadah itu bid’ah dhalalah, tidak ada yang hasanah. (Soal-Jawab A. Hasan : 91-95)
 Tentang lafadz “ USHOLLI” yang sering dilafadzkan sebagian orang, kami tidak mendapati dari mana sumbernya.
2. Takbiratul ihram
Menurut Muhammadiyah: mengangkat kedua tangan sejurus dengan bahu, mensejajarkan ibu jari dengan daun telinga.
عن مالك بن الحويرث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا كبّر رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه وإذا ركع رفع يديه حتى يحاذى بهما أذنيه وإذا رفع رأسه من الركوع فقال: سمع الله لمن حمده" فعل مثل ذلك (رواه مسلم فى صحيحه)
Dari Malik bin Huwairis, bahwa Rasulullah saw apabila bertakbir ia mengangkat kedua tangannya sampai sejajar pada telinganya, begitu juga bila hendak rukuk dan bila mengangkat kepalanya dari rukuk lalu mengucap “Sami’allahu liman hamidah” ia mengerjakan demikian juga. (HR. Muslim dalam kitab Shohihnya). ( HPT: 84)

ِ A. Hassan: mengangkat kedua tangan sejurus dengan kedua bahu
قال إبن عمر :كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام للصلاة يرفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه ثم يكبّر (رواه مسلم)
Ibnu Umar berkata : Adalah Nabi saw apabila ia berdiri untuk shalat beliau mengangkat kedua tangannya hingga sejajar dengan dua bahunya. (HR Muslim).(Pengajaran shalat A. HASSAN)

Tentang lafadz takbiratul ihram ( الله أكبر)
الحديث ابن ماجه وصححه ابن خزيمة وابن حبان من حديث حميد الساعدي قال : كان رسول الله ص م اذا قام الي الصلاة استقبل القبلة ورفع يديه وقال ( الله أكبر) و لحديث: إذا قمت إلي الصلاة...الحديث (متفق عليه)
Dan hadis dari Ibnu Majah yang disahihkan oleh Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban dari hadis Abi Humaidi Assa’idi bahwa Rasululullah jika shalat ia menghadap ke kiblat dan mengangkat kedua belah tangannya dengan membaca “ ALLAHU AKBAR “ dan menurut hadits: bila lamu menjalankan shalat, takbirlah…seterusnya hadis. (diriwayatkan oleh Bukhari Muslim)
أبو حميد الساعدي يقول: كان رسول الله ص.م إذا قام إلي الصلاة استفبل القبلة ورفع يديه وقال الله أكبر(رواه ابن ماجه)
Abu Humaid Assa’idi berkata adalah Rasulullah saw. jika berdiri untuk shalat maka beliau menghadap kiblat dan mengangkat kedua belah tangannya dan bekata “ ALLAHU AKBAR” ( HR. Ibnu Majah )
قال رسول الله : إذا قال إلإمام : الله أكبر فقولوا: الله أكبر (رواه أحمد والبيهقي بسند صحيح)
“Bersabda Rasulallah jika seorang imam berkata “ ALLAHU AKBAR” Maka katakanlah “ ALLAHU AKBAR” ( HR. Ahmad dan al-Baihaqi dangan sanad yang shahih). (HPT: 83)
Menurut imam Abu Hanifah takbiratul ihram sah dengan lafadz apapun yang berkaitan dengan ta’dzim dan tafhim seperti lafadz “Allahul ‘adzim, Allahu Aljalil dan kalaupun dia membaca hanya lafadz “ALLAH” dan tidak menambahnya, maka sah shalatnya. Tetapi pendapat ini tidak bisa dipakai, karena tidak ada hadis yang menerangkan tentang hal itu.

3. Gerakan shalat yang belum jelas dasarnya
 Gerakan takbir dengan memutar tangan terlabih dahulu sebelum bersedekap
 Gerakan takbir dengan mendorong tangan lurus ke depan dan ditarik kembali kemudian bersedekap
4. Bersedekap
Muhammadiyah, A. Hassan, Nasiruddin al-Albani: meletakkan tangan pada punggung telapak tangan kiri di atas dada.
لحديث وائل قال: صلّيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضع يده اليمني علي يده اليسرى على صدره (رواه إبن خزيمة فى صحيحه)
Karena hadis dari Wail ia berkata : Saya shalat bersama Nabi saw, beliau meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya di atas dada. (HR. Ibnu Khuzaimah dalam kitab shahihnya).
( HPT: 84, Pengajaran shalat. A.Hassan: 32 dan sifat shalat Nabi, Nasiruddin al-Albani: 103).

Jumhur selain Malikiyah: meletakkan tangan kanan pada siku kiri.
رواه سهل بن سعد قال: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة (رواه البخارى)الفقه الإسلامى وأدلته ج2 ص 873.
Diriwayatkan oleh Sahal bin Sa’ad ia berkata: Orang-orang diperintahkan untuk meletakkan tangan kanannya pada siku kirinya dalam shalat. (HR. Bukhari) al fiqh al islam wa adillatuhu 2: 874

Abu Hanifah dan Hanabilah: meletakkan kedua tangan di bawah pusar.
لما روي عن علي أنه قال : من السنة وضع اليمنى علي الشمال تحت السرة (رواه أحمد و أبو داود)
Karena hadis yang diriwayatkan oleh Ali ra ia berkata: diantara sunah adalah meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri di bawah pusar. (HR Ahamad dan Abu Dawud).al fiqh al Islam wa adillatuhu 2 : 874)

Tentang lafadz do’a iftitah
Bacaan iftitah yang dipilih oleh Muhammadiyah adalah:
أللهم باعد بيني وبين خطاياي كماباعدت بين المشرق والمغرب. أللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الأبيض من الدنس. أللهم اغسل خطاياي باماء والثلج والبرد .
وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا مسلما وماأنا من المشركين, أن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين, لا شريك له و بذلك أمرت وأنا أول المسلمين (وأنا من المسلمين ) اللهم أنت الملك لا إله إلا انت, أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فغفرلي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب إلا أنت وهدني لاحسن الخلاق لا يهدي لاحسنها إلا أنت والصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت, لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس إليك أنابك و إليك, تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك
 Dalam riwayat lain lafadz وأنا أول المسلمين diganti dengan وأنا من المسلمين
 Dalam kitab Mustadrak kepunyaan Hakim, terdapat hadits dari Imran bin Husain menyebutkan do’a iftitah “…وجهت” hanya sampai pada lafadz “وانا من المسلمين “. ( Nailul autor II: 550)


Do’a- do’a yang lain yang diperbolehkan:
وعن عمر: أنه كان يقول بعد تكبيرة الإحرام: سبحانك أللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعال جدك ولا إله غيرك (رواه مسلم)
Dan dari Umar: sesungguhnya berkatalah dia setelah takbiratul ihram : سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعال جدك ولا إله غيرك (HR. muslim).

Hadis ini riwayatnya terputus, tapi dalam riwayat lain yaitu riwayat dari Daruquthni dinyatakan bersambung dan marfu’ atas Ibnu Umar. Menurut Ibnu Qoyyim hadis dari Ibnu Umar ini marfu’, menurut imam Ahmad menganggap baik dengan do’a ini. Menurut Ibnu Zaujiah tidak mengetahui dan mendengar orang menggunakan do’a iftitah ini.

Lafadz do’a ta’awudz
قال ابن المنذر جاء عن النبي صلعم إنه كان يقول قبل القراءة: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (رواه الدارقطني )
berkata Ibnul Mundzir datang dari Nabi saw sesungguhnya beliau berkata sebelum membaca fatihah:الرجيم عوذ بالله من الشيطان أ( HR. Daruquthni). (HPT : 85 )
إذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
jika engkau membaca al-Qur’an maka berlindunglah pada Allah dari Syaitan yang terkutuk. (an- Nahl: 98)

Lafadz lain yang diperselisihkan
عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلعم إنه كان إذا قام إلي الصلاة استفتح ثم يقول : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه
dari Abi Said al-Khudri dari Nabi saw sesungguhnya beliau jika bangun untuk shalat membaca iftitah kemudian ia berkata: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه (HR. at-Tirmidzi)
Menurut Ibnu Khuzamah : shahih. Menurut Ahmad bin Hambal: tidak shahih. Perbedaan pendapat itu bersumber dari Ja’far Ibnu Sulaiman dan Ali Ibnu al-Yaskuri yang kesiqahannya diperdebatkan. Meski demikian Ahmad bin Hambal mengamalkannya.
Didalam HPT tidak ada keterangan apakah ta’awud itu dibaca pada rakaat pertama saja atau pada semua rakaat.
Berdasarkan keumuman surat an-Nahl: 98 membaca surat al- Fatihah pada rakaaat berikutnya juga dimulai dengan ta’awud. Begitulah pemahaman umum ketika muktamar, tetapi tidak di rumuskan secara jelas.

Bacaan ta’awud hanya pada rakaat pertama sesudah membaca do’a iftitah. Berdasarkan pada hadis:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلعم إذا نهض من الركعة الثانية افتتح القراءة با لحمد لله رب العامين ولم يسكت (رواه مسلم )
Dari Abu Hurairah ra. Ia berkata: “Rasalallah saw apabila berdiri untuk rakaat yang kedua ia membaca Alhamdulillahirabbil ‘aalamien, dangan tiada diam (sebentar). (HR. Muslim, tersebut dalam Muntaqa). Ada yang memahami bacaan “alhamdulillihi rabbil’ alamien” itu adalah surat Hamdalah artinya surat Fatihah. ( Tanya- Jawab Agama III : 69)

Lafadz do’a basmalah ( بسم الله الرحمن الرحيم)
ولحديث نعيم للجمر قال صلّيت وراء بي هريرة رض فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ بأم القرآن حتي بلغ "ولا الضالين " فقال آمين,وقال الناس آمين ويقول كلما سجد الله أكبر وإذا قام من الجلوس في الاثنتين قال الله أكبر ويقول اذا سلم : والذى نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة برسو ل الله صلحم ( رواه النسائي وبن خزيمة والسراج وبن حبان وغيرهم,قال في الفتح ( ج2 ص 181 وهو أصح حديث ورد في ذلك )
Dari hadis Nu’aim al-Jumar berkata aku shalat di belakang Abu Hurairah ra, lalu ia membaca bismilla-hirrahma-nirrahiim kemudian membaca ummal qur’an hingga sampai wala-dha-li-n dan berkata a-mi-n, dan orang-orang berkata a-mi-n dan ia berkata setiap sujud ALLAHU AKBAR, dan jika ia berdiri dari duduk dua sujud berkata: ALLAHU AKBAR dan ia berkata jika salam: Demi zat yang jiwaku berada di tangan-Nya sesungguhnya aku paling serupanya shalat dengan Rasulullah saw. (HR. Nasa’i, Ibnu Khuzaimah, as-Siraj, Ibnu Hibban dan selain mereka).

Lafat surat al- fatihah
الحمد لله ربّ العالمين (1) الرحمن الرحيم (2) مالك يوم الدين (3) إيّاك نعبد وإيّاك نستعـين (4) اهدنا الصرا ط المستـقـيم (5) صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضآلّين (6)
لحديث عبادة بن الصامت رض أنّ رسول الله صلعم قال : لا صلاة لمن لا يقرأ بفاتحة الكتاب (متفق عليه)
“Karena hadis Ubadah bin Shamit ra. Sesungguhnya Rasulullah saw. bersabda: tidak ada shalat bagi orang yang tidak membaca al-Fatihah. (Muttafaqun Alaih).

ولحديث عبادة قال صلي رسول الله صلعم الصبح فثقلت عليه القراءة فلمّا انصرف قال إني أراكم تقرؤون وراء إمامكم قال قلنا يارسول الله إي ولله قال لاتفعلوا إلاّ بام القرآن (رواه أحمد والدارقطني والبيهقي )
“Karena hadis Ubadah, Rasulullah saw shalat Subuh lalu beratlah bacaan bagi Rasulullah. Maka tatkala selesai shalat, beliau berkata: sesungguhnya aku melihat kalian membaca di belakang imam kalian, Kata Ubadah. Bahwa kita semua menjawab, “Ya Rasulullah, demi Allah benar bagitu!, ”Maka sabda Nabi: Janganlah kamu mengerjakan demikian kecuali bacaan al-Fatihah. (HR. Ahmad, Daruquthni dan Baihaqi).
( HPT hal. 86-87)


Lafadz do’a Amin آمين
لحديث أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلعم قال إذا أمّن الامام فأمّنوا فإنّه من وافق تامينه تامين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
“Karena hadits Abu Hurirah ra. Dari Nabi saw. bersabda: Apabila Imam mengucapkan Amin, maka bacalah Amin. Karena sesungguhnya orang yang bersamaan mengucapkan Amin dengan aminnya Malaikat, maka diampuni baginya dosa yang telah terdahulu. )HR. Mutafaqun alaihi)
وعنه أيضا أنّ رسول الله صلعم قال إذا قال أحدكم أمين وقالت الملائكة في السماء آمين فوافق إحداهما الآخرى غفرله ماتقدم من ذنبه (متفق عليه)
“Darinya juga, sesungguhnya Rasulullah saw. bersabda: Apabila salah seorang di antara kalian berkata Amin, dan Malaikat berkata Amin di langit, lalu salah satu di antara keduanya bersamaan membacannya, maka diampuni baginya dosa-dosanya yang telah lalu. (Muttafaqun Alaih). (HPT hal.87) .
 Menurut Ibnu Hajar lafadz” آمن “ dalam hadis ini mengandung tiga makna:
1. Secara dhahir berarti ucapan amin, huruf fa’ dalam “ fa amminu” menurut jumhur ulama bukan merupakan fa’ sababiyah melainkan fa’ muqaranah, sehingga aminnya makmum bersamaan dengan imam.
2. Artinya adalah do’a, imam membaca “ waladdhooliin”. Setelah imam membaca doa tersebut, maka makmum segera membaca amin .
3. Posisi dimana imam sampai pada bacaan tertentu yang perlu diamini. Berdasarkan hadis Bukhari dan Muslim:
عن أبي هريرة أن رسول الله صلعم قال: إذا قال الإمام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين فإنّه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه.
“Dari Abu Hurairah Sesungguhnya Rasulullah saw bersabda: Jika imam membaca “ghoiril maghdubi’ alaihim waladh dhalli-n” maka bacalah “a-mi-n “. Sesungguhnya barang siapa yang bacaanya bersamaan dengan bacaan Malaikat, tentulah diampuni dosanya yang telah lalu.. ( Cara shalat, karangan Drs. Agung Danarto hal. 52-53)

Bacaan surat lain setelah surat al-Fatihah
Bacalah salah satu surat dari al-Qura’an yang kamu hafal dengan tartil dan diperhatikan artinya. di antara surat-surat dalam al-Qur’an adalah; surat al-‘Ashr, al-Ma’un, al- Kautsar, al-Nasr dan yang lainnya.

لحديث بن قتادة أن النبي صلعم كان يقرأ في الظهر في الأوّليين بأم الكتـاب وسورتين والركعتين الأخريين بأم الكتاب ويسمعنا الآية ويطول في الركعة الأولى ما لا يطيل فى الركعة الثانية وهكذا فى العصر و هكذا فى الصبح ( متفق عليه )
“Karena hadis Ibnu Qatadah bahwa Nabi saw. membaca dalam shalat Dhuhur pada dua rakaat pertama dengan al-Fatihah dan dua surat. Dan pada dua rakaat yang terakhir membaca al-Fatihah dan memperdengarkan pada kami suatu ayat. Dan pada rakaat yang pertama lebih panjang dari pada rakaat yang kedua. Demikian pula dalam shalat Ashar dan shalat Subuh. (Muttafaqun Alaih(

Bacaan takbir pada tiap pergantian gerakan
Hendaklah membaca takbir ( الله أكبر ) apa bila akan melakukan gerakan satu ke gerakan yang lainnya.
لحديث أبى هريرة رض قال: كان رسول الله صلعم إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبّر حين يركع ثم يقول: (سمع الله لمن حمده) حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قائم: ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوى ساجداً ثم يكبّر حين يرفع رأسه ثم يكبّر حين يسجد ثم بكبّر حين يرفع ثم يفعل ذلك فى الصلاة كلها ويكبّر حبن يقوم من الثنتبن بعد الجلوس.(منتفق عليه)
Dari hadis Abu Hurairah ra. Berkata adalah Rasullah saw jika berdiri untuk shalat beliau bertakbir ketika berdiri kemudian bertakbir ketika rukuk kemudian berkata” SAMI’A ALLAHULIMAN HAMIDAH” ketika mengangkat punggungnya (bangun) dari rukuk lalu membaca selagi beliau berdiri “ ROBBANA- WALAKAL HAMDU “ lalu takbir tatkala hendak sujud lalu bertakbir tatkala hendak mengangkat kepala (duduk antara dua sujud) lalu bertakbir tatkala hendak berdiri, kemudian melakukan itu dalam semua shalatnya serta bertakbir tatkala berdiri dari rakaat kedua sesudah duduk. (HR. Bukhari dan Muslim)

5. Rukuk
Muhammadiyah: bertakbir seperti takbiratul ihram seraya melempangkan (meratakan ) punggung dengan leher, dan kedua tangan memegang lutut.
لحديث بن حميد الساعدى رضى الله عنه قال: أنا كنت أحفظكم لصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم رأيته إذا كبّر جعل يديه حذو منكبيه وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره.( رواه البخارى)
Karena hadis dari Ibn Humaid Assa’idi ra ia berkata: saya lebih cermat dari pada kalian tentang shalat Rasulullah, saya melihatnya apabila ia bertakbir ia mengangkat kedua tangannya sejajar dengan kedua bahunya dan apabila ia ruku dia meletakkan tangannya pada kedua lututnya kemudian membungkukkan punggungnya. (HR Bukhari). ( HPT : 90)

Saikh Nasiruddin al-Albani: merenggangkan jari-jari saat rukuk
كان يفرّج بين أصابعه.
Adalah beliau merenggangkan jari-jarinya.
( Sifat shalat Nabi, Nasiruddin al-Albani:156)

Do’a dalam rukuk:
عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلعم يقول فى الركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربّنا وبحمدك اللهم اغفرلي.(منتفق عليه)
Dari Aisyah ra, diceritakan bahwa Rasulullah saw dalam rukuk dan sujudnya beliau mengucapkan:سبحانك اللهمّ ربّنا وبحمدك اللهمّ اغفرلي (Muttafaqun ‘Alaih)
لحديث حذيفة قال صلّيت مع النبي صلعم فكان يقول فى ركوعه سبحان ربي العظم وفى سجوده سبحان ربي الأعلى( الحديث رواه الخمسة وصحّحه الترمذي)
Hudzaifah berkata: Aku shalat bersama Nabi saw maka dalam rukuknya beliu membaca سبحان ربي العظم , dan dalam sujudnya beliau membaca سبحان ربي الأعلى . ( HR. imam yang lima dan dishahihkan oleh Tirmidzi)
لحديث عائشة رضي الله عنها أنّ رسول الله صلعم كان يقول فى ركوعه وسجوده سبّوح قدّوس ربّ الملائكة والروح (رواه أحمد ومسلم وأبو داود وغيرهم )
dari hadis Aisyah ra bahwa Rasulullah membaca dalam rukuk dan sujudnya membaca: سبوح قدوس ربالملائكة والروح .
(HR. Ahmad, Muslim dan Abu Dawud dan lainnya). ( HPT: 88)

Do’a yang lain :
عن عليّ رضى الله عنه أنّ النبي صلعم كان غذا ركع قال : اللهم لك ركعة وبك آمنت ولك أسلمت أنت ربي خشع سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وما استقلت به قدمي لله رب العالمين (رواه أحمد ومسلم وأبو داود وغيرهم )
Dari Ali ra sesungguhnya Nabi saw jika rukuk mengucapkan:
اللهم لك ركعة وبك آمنت ولك أسلمت أنت ربي خشع سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وما استقلت به قدمي لله رب العالمين.
(HR. Ahmad, Muslim, dan Abu Daud dan selain mereka). (Fiqih sunnah I: 98)

 Tambahan lafadz “ وبحمده” semua riwayatnya adalah dhoif, tapi imam Syaukani berpendapat semua riwayat- riwayat itu saling menguatkan. (Fiqih Sunnah I: 97 dan Nailul Autor II: 601)
 Do’a سبحان ربي العظم dibaca 3x hadisnya adalah mursal .(Nailul Autor II hadis no. 737)
 Sebagian ulama mengatakan: sesempurnanya tasbih dalam rukuk dan sujud adalah 10 tasbih, dengan dalil HR. riwayat Ahmad, Abu Dawud dan Nasi’i ( Fiqih Sunnah I: 100)
 Jumhur ulama mengatakan: tasbih dalam rukuk dan sujud paling sedikitnya 1 kali ( Fiqih Sunnah I: 100)

6. I’tidal.
Muhammadiyah: mengangkat kepala dengan mengangkat kedua tangan seperti dalam takbiratul ihram dengan membaca : sami’Allahu limaan hamidah
لحديث أبى هريرة رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قـام إلى الصلاة يكبّر حين يقـوم ثم يكـبّر حين يركع ثم يقـول" سمع الله لمن حمده" حين يرفع صلبه من الركـوع ثم يـقـول وهو قائم ربنا ولك الحمد.(متفق عليه)
Karena hadis dari Abu Hurairah ra ia berkata : Adalah Nabi saw apabila ia berdiri untuk shalat dia bertakbir ketika berdiri, lalu bertakbir ketika ruku, kemudian membaca ”samiAllahu liman hamidah” ketika mengangkat punggungnya dari ruku, lalu keitka berdiri beliau membaca ”Rabbana wa lakal hamdu”. (Muttafakun alaihi). ( HPT:; 89)

Bacaan do’a I’tidal:
1. سمع الله لمن حمده ربّناو لك الحمده
2. سمع الله لمن حمده ,اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شئ بعد
3. سمع الله لمن حمده , ربّناو لك الحمد حمدا كثيرا طيّبا مباركا فيه
لحديث أبى هريرة رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلعم إذا قام إلى الصلاة يكبّر حين يقوم ثم يكبّر حين يركع ثم يقول: (سمع الله لمن حمده) حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قائم: ربّنا ولك الحمد ثم يكبّر حين يهوى ساجداً ثم يكبّر حين يرفع رأسه ثم يكبّر حين يسجد ثم بكبّر حين يرفع ثم يفعل ذلك فى الصلاة كلّها ويكبّر حين يقوم من الثنتبن بعد الجلوس.(منتفق عليه)
Hadis Abu Hurairah ra berkata: Rasulallah saw jika berdiri untuk shalat, beliau bertakbir ketika berdiri kemudian bertakbir ketika rukuk, kemudian mengucapkan “sami’allahuliman hamidah”, ketika mengangkat punggungnya dari rukuk kemudian ketika ia berdiri mengucapkan: rabbana walakal hamdu, lalu bertakbir ketika hendak sujud, kemudian bertakbir ketika mengangkat kepalanya, lalu bertakbir ketika sujud, lalu bertakbir lagi ketika berdiri, kemudian beliau mengerjakan yang demikian itu pada setiap salatnya. Kemudian bertakbir ketika duduk di antara dua sujud. (HR. Bukhari dan Muslim).

عن أبي أوفي قال كان رسول الله صلعم إذا رفع ظهره من الركوع قال سمع الله لمن حمده ,اللّهم ربّنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شئت من شئ بعد
Dari Abi Aufa berkata; Rasulallah saw. apabila mengangkat punggungnya dari rukuk mengucapkan “sami’Allahuliman hamidah, Allahumma Rabbana lakal hamdu mil’a samawati wamil’al ardi wamil’a ma syi’ta min syain ba’du”.

عن رفاعة قال كنا نصلى يوما وراء النبي صلعم فلمّا رفع رسول الله رؤسه من الركعة وقال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه , ربناو لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلمّا انصرف رسول الله صلحم قال من المتكلم آنفا ؟ قال الرجل أنا يا رسول , فقال رسول الله صلحم لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدونها أيّهم يكتبها أولا (رواه أحمد والبخارى ومالك وأبو داود)
( HPT hal. 91)
Dari Rafa’ah, Ia berkata; pada suatu hari kami shalat dibelakang Nabi saw. maka ketika Rasulallah mangangkat kepalanya dari rukuk, Ia mengucapkan “sami’Allahuliman hamidah”, lalu berkata salah seorang dibelakangnya “robbana walakal hamdu hamdan katsiron toyyiban mubarokan fiih”, lalu ketika Rasulallah selesai shalat, bersabdalah ia: Siapa yang berbicara tadi? Laki-laki itu menjawab; Saya ya Rasulallah, lalu Beliau bersabda: Sungguh Aku telah melihat 30 Malaikat yang berebut untuk menulis pahala mereka”. (HR. Ahmad, Bukhari, Malik dan Abu Daud).

 Dalam riwayat lain do’a ربّنا لك الحمد tidak menggunakan و (Nailul Autor II: 740). Menurut imam Nawawi, و ditakdirkan sebagai athaf dari lafadz yang dikira-kirakan اطعناك ,حمدا لك . menurut imam Daqiqil ‘id ditakdirkan sebagai ” hal “
 lafadz “ mil’a” pada riwayat yang lain menggunakan dhammah, atau “ mil’u”. tetapi yang menggunakan “ mil’a” lebih masyhur dan lebih banyak terdapat dalam hadis. (lihat catatan kaki fiqih sunnah I hal. 99).
 Jumhur ulama (Syafi’i, Malik,’Atho, Abu Dawud, Abu Hurairah, Muhammaad bin Sirin, Ishak dan Dawud) sepakat mengumpulkan bacaan tasmi; dan tasbih bagi imam, makmum dan shalat sendirian. ( Nalul Autor II: 605)
 Mazhab Syafi’iyah dan Hadawiyah mengatakan: bacaan tasmi’ hanya untuk imam dan shalat sendirian, dan makmu hanya nembaca tahmid. Mereka berhujjah dengan hadis:
إذا قام الإمام سع الله لمن حمده فقول : ربنا لك الحمد (رواه أبو داود)
Tapi dibantah, hadis ini tidak berarti menafikan bacaan makmum سمع الله..... , tapi hanya menunjukkan bahwa bacaan makmum ربنا.... itu datang setelah bacaan imam سمع... . imam Nawawi mengatakan : makna ….فقول : ربنا bersamaan dengan mengetahuinya makmum سمع... karena Nabi membacanya dengan keras. Oleh karena itu diharuskanlah penyebutan lafadz….فقول : ربنا sebab makmumnya tidak mendengar. Dan memang disunahkan pelan. ( Fiqih Sunnah I hal: 98) bantahan ini diperkuat dengan hadis Darul qutni (nailul autor II hal. 606) .
 Syafi’iyah dan Hadawiyah juga berdalil dengan hadis dari Abu Dawud, tetapi sanatnya maukuf (terputus)
 Dalam Tanya- Jawab Agama 4 hal. 126 makmum tidak perlu membaca سمع... .

Bacaan do’a yang lain:
,اللهم لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شئ بعد, اللهم طهرني بالثج والبرد والماء البارد, اللهم طهرني من الذنوب ونقّني منها كما ينقى لثوب الأبيض من الوسخ
,اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شئ بعد أهل الثناء المجد وأحق ماقال العبد وكلنا لك عبد . لا ما نع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد ومنك الجد
سمع الله لمن حمده, لربي الحمد لربي الحمد.
عن عبد الله بن ابي أوفى عن النبي صلعم أنّه كان يقول,وفى لفظ يدعو إذا رفع رأسه من الركوع ,اللهم لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شئت من شئ بعد, اللهم طهرني بالثج والبرد والماء البارد, اللهم طهرني من الذنوب ونقي منها كما ينقى لثوب الابيض من الوسخ (رواه أحمد ومسلم وأبو داود وابن ماجه )
Dari Abdullah bin Abi Aufa, dari Nabi saw. Sesungguhnya beliau mengucapkan (dalam lafadz lain berdoa), ketika ia mengangkat kepalanya dari rukuk: ”Allahumma lakalhamdu mil-a samawati wamil-al ardi wamil-a ma syi’ta min syain ba’du, Allahuma tohhirni bissalji wal barodi, wal mail baridi, Allahuma tohhirni minadz dzunubi wanaqqini minha kama yunaqqossaubu Al abyadu minal washi”. (HR. Ahmad, Muslim, Abu Daud dan Ibnu Majah)

عن أبى سعيد الخدري قال كان رسول الله صلعم إذا قال: سمع الله لمن حمده قال ,اللهم ربّنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شئت من شئ بعد أهل الثناء المجيد وأحق ما قال العبد وكنّا لك عبد . لا ما نع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد ومنك الجدّ (رواه مسلم وأحمد وأبو داود )
Dari Sa’id al-Khudri, Ia berkata; Adalah Rasulallahu saw. apabila Ia mengucapkan “sami’Allahuliman hamidah” Ia berkata: ”Allahumma rabbana Lakal hamdu mil-as samawati wa mil-al Ardi wamil-a ma syi’ta min syai-in ba’du, wa ahlastsana-I almajid wa ahakkuma qola al abdu wakulluna laka abdun lamani’a lima a’toita walamu’tia lima mana’ta walayanfa’u dzal jaddi wamingkaljaddu”. (HR. Muslim, Ahmad, dan Abu Daud).
وصح عنه صلعم : إنّه كان يقول بعد سمع الله لمن حمده , لربي الحمد لربي الحمد حتى يكون اعتداله قدر ركوعه.
dan shahih juga dari Rasulallah saw. sesungguhnya Beliau setelah mengucapkan; “sami’Allahuliman hamidah”, ia mengucapkan: li“robbil hamdu lirabbil hamdu”, sehingga I’tidalnya itu seukuran rukuknya.

7. Sujud.
Muhammadiyah: Bersujud dengan meletakkan kedua lutut dan jari-jari kaki di atas tanah, lalu kedua belah tangan, kemudian dahi dan hidung dengan menghadapkan ujung jari kaki ke arah kiblat serta merenggangkan kedua tangan dari lambung dengan mengangkat siku.
لحديث ابن حميد الساعدى رضى الله عنه قال: كنت أحفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيته ..... وإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل أطراف أصابع رجليه القبلة (رواه البخارى)
Karena hadis dari Ibn Humaid ra ia berkata : saya lebih cermat dari pada kalian tentang shalatnya Nabi saw, saya melihatnya ….dan apabila ia sujud ia meletakkan kedua tangannya dengan tidak meletakkan lengannya pada tanah dan tidak merapatkannya pada lambung, dan ujung jari-jari kakinya dihadapkan ke arah Qiblat. (HR. Bukhari)
لحديث وائل بن حجر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه (رواه الخمسة إلا أحمد)
Karena hadis dari Wail bin Hajar ia berkata: ”Adalah Nabi saw apabila ia sujud ia meletakkan kedua lututnya sebelum tangannya dan apabila ia bangkit ia mengangkat kedua tangannya sebelum lututnya”. (Diriwayatkan oleh imam yang lima kecuali Muslim)
عن البراء بن عازب قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك (رواه مسلم في صحيحه)
Dari al-Bar bin Azib ia berkata ”Rasulullah saw bersabda apabila kamu sujud maka letakkanlah kedua telapak tanganmu dan angkatlah kedua sikumu”. (HR Muslim di dalam Shahihnya). HPT hal 90-92
أنّ النبي صلي الله عليه وسلم ... فلما سجد وضع وجهه بين كفيه
Sesungguhnya Nabi SAW …. Tatkala ia sujud ia meletakkan wajahnya di antara kedua telapak tangannya.
عن ميمونة رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد لو شاءت البهيمة تمر بين يديه مرت ( أخرجه مسلم والنسائى وابن ماجه )
Dari Maimunah ra ia berkata: Adalah Rasulullah saw apabila sujud, binatang bisa lewat di antara tangan beliau. (HR. Muslim dan an-Nasai dan Ibnu Majah)(Goyatu al ahkam fi ahadisi al ahkam 2:223)

Saikh Nasiruddin al-Albani: Mendahulukan kedua tangan ketika rukuk
كان يضع يديه على الأرض قبل ركبتيه (رواه ابن خزيمة والدارقطني والحاكم)
Adalah Nabi saw meletakkan kedua tangannya sebelum kedua lututnya. (HR Ibnu Majah, Daruquthni dan Hakim)
إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليبضع يديه قبل ركبتيه(رواه أبودود)
Apabila salah seorang diantara kamu sujud maka janganlah ia menderum sebagaimana menderumnya onta hendaklah ia meletakkan kedua tangannya sebelum kedua lututnya. (HR. Abu Daud). ( Sifat Shalat Nabi, Nasiruddin Al-Albani: 171)

Bacaan do’a sujud:
Dalam hal ini do’a ruku dan sujud adalah sama.
سبحانك اللهم ربّنا وبحمدك اللهم اغفرلي
سبحان ربّي الأعلى
سبوح قدوس رب الملائكة والروح

Bacaan do’a sujud yang lain:
1. اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت. وسجد وجهي للذي خلقه فصوره فاحسن صوره , فشق سمعه وبصره فتبارك الله أحسن الخالقين
2. ربّ أعط نفسي تقواها وزكيها , أنت خير من زكاها أنت وليّها ومولاها
3. اللهم اغفرلي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره وعلانيته وسره
4. اللهماغفرلي خطيئتي وجهلي وأسرافي فى أمري, وما أنت وماأخرت وما أسررت وما أعلنت . أنت إلهي لا إله إلا أنت
عن على رضي الله عنه : أنّ رسول الله صلعم كان إذا سجد يقول : اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت. وسجد وجهي للذي خلقه فصوره فأحسن صوره , فشق سمعه وبصره فتبارك الله أحسن الخالقين (رواه أحمد ومسلم )
Dari Ali ra. Sesungguhnya Rasulallah saw. apabila sujud mengucapkan; ”Allahuma laku sajadtu wabika amantu walaka aslamtu wa sajada wajhia lilladzi kholakohu fa sowwarohu faahsana sowarohu fasyakko sam’ahu wabasorohu fatabarokallohu ahsanal kholikin”. (HR. Ahmad dan Muslim).

عن عائشة : أنّها فقدت النبي صلعم من مضجعه فلمسته بيدها فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول: ربّ أعط نفسي تقواها وزكيها , أنت خير من زكاها أنت وليّها ومولاها ( رواه أحمد )
Dari Aisyah Sesungguhnya ia kehilangan Nabi saw dari tempat tidurnya lalu ia menyentuh Nabi dengan tanganya, sedangkan beliau sedang sujud, dan sedang membaca; ”Robbi a’ti nafsi taqwaha wazakiyaha anta khoiruman zakaaha anta waliyuha wamaulaha”. (HR. Ahmad).

عن أبي هريرة : أنّ النبي صلعم كان يقول فى سجوده : اللّهم اغفرلي ذنبي كلّه دقه وجله وأوّله وآخره وعلانيته وسره (رواه سلم أبو داود والحاكم )
Dari Abi Hurairah: Sesungguhnya Nabi saw. dalam sujudnya mengucapkan: ”Allahumaghfirli dzanbi kullahu dakkohu wajallahu wa awwalahu wa akhirohu wa ‘ala niyatihi wasarrodahu”. (HR. Muslim, Abu Daud dan Hakim).
كان يقول وهو ساجد : اللهم اغفرلي خطيئتي وجهلي وإسرافي فى أمري, وماأنت وماأخرت وما أسررت وما أعلنت . أنت إلهي لا إله إلاّ أنت
Adalah Nabi saw. mengucapkan di dalam sujudnya “Allahumaghfirli khotiati wajahli waisrofi fi amri wamaanta wama akhrojta wama asrorta wama a’lanta anta ilahi lailaha illa anta”.(al fiqhu assunnah hal 101)

8. Duduk diantara dua sujud.
Muhammadiyah: Mengangkat kepala dengan bertakbir dan duduk
لحديث أبي حميد الساعدى رضى الله عنه قال: كنت أحفظكم لصلاة رسول الله ... فإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى( رواه البخارى فى صحيحه)
Karena hadis dari Abu Humaid Assa’idi ra ia berkata: Adalah aku lebih cermat dari kalian tentang shalatnya Rasulullah .... maka apabila ia duduk di antara dua sujud ia duduk di atas kaki kirinya dan menegakkan kaki kanannya. (HR Bukhari di dalam shahihnya)

Bacaan doanya yang dipilih oleh Muhammadiyah:
عن ابن عبّاس الّنبيّ ص م: كان يقول بين السّجدتين "أللّهم اغفرلى و ارحمنى و اجبرني و اهدني و ارزقني" (رواه الترمذى)
Ya Allah ampunilah aku, belas kasihanilah aku, cukupilah aku, tunjukilah aku dan berilah rizki kepadaku.

Malikiyah: duduk tawarruk, baik di dalam tasyahud awal maupun tasyahud akhir .
لما روى ابن مسعود أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس في وسط الصلاة وأخرها متوركا
Karena hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Mas’ud bahwa Nabi saw pada pertengahan dan akhir shalatnya dengan melekatkan pantatnya pada tanah (tawarruk). ( Alfiqhu al islami wa adillatuhu 2 : 53).

Bacaan lainnya yang diperbolehkan:
عن حذيفة النّبي ص م كان يقول بين السّجد تين " ربّ اغفرلى ربّ اغفرلي" (رواه النّسائ وابن ماجه) فى فقه السنة و نيل الاوطار
Wahai Tuhan ampunilah aku, ampunilah aku.

عن ابن عباس رضي الله عنهما ألنّبيّ ص م كان يقول بين السّجدتين "أللّهم اغفرلى و ارحمنى و عافني و اهدني و ارزقني" (رواه ابوداود)
Ya Allah ampunilah aku, belas kasihanilah aku, jadikanlah aku sehat, berilah aku petunjuk dan berilah aku rizki.(HR Abu dawud). Nailu al awthor dan fiqhu assunnah

أللّهمّ اغفرلى و ارحمنى و اجبرني و ارفعني و اهدني و ارزقني" (رواه الحاكم)*
Ya Allah ampunilah aku, belas kasihanilah aku, cukupilah aku, angkatlah derajatku, berilah aku petunjuk, dan berilah aku rizki.

أللّهمّ اغفرلى و ارحمنى وعافني و اهدني و ارزقني" (رواه ابوداود)*
Ya Allah ampunilah aku, kasihanilah aku, jadikanlah aku sehat, berilah aku petunjuk, dan berilah aku rizki.

ربّ اغفرلى و ارحمنى و اجبرني و ارزقني و ارفعني" (رواه ابن ماجه)*
Wahai Tuhan ampunilah aku, belas kasihanilah aku, cukupilah aku, berilah aku rizki, dan angkatlah derajatku. (Tanya Jawab Tim Tarjih 2/56)

9. Bangkit dari sujud ke rakaat selanjutnya.
Muhammadiyah: mengangkat kepala dengan bertakbir, duduk sebentar, lalu berdiri untuk rakaat yang kedua dengan menekankan tangan pada tanah.
لحديث مالك بن الحويرث رضى الله عنه أنّه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى فإذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوى قاعدا ( رواه البخارى فى صحيحه ) وفي لفظ له فإذا رفع رأسه من السجدة الثانية جلس واعتمد على الأرض ثم قام.
Karena hadis dari Malik bin Huwirits ra bahwa ia melihat Rasulullah saw shalat apabila beliau dalam rakaat ganjil dari shalatnya, beliau belum berdiri, beliau duduk dulu hingga lurus dalam duduknya. (HR. Bukhari dalam shahihnya)

dalam lafadz lain oleh Bukhari, apabila beliau mengangkat kepalanya dari sujud yang kedua, beliau duduk dan menekan pada tanah, lalu berdiri. (HPT: 93-94).

Di dalam riwayat lain: dengan menekan pada paha.
فى حديث وائل بن حجر أنّه صلى الله عليه وسلم كان إذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه ونهض علي ركبتيه واعتمد علي فخذيه .حديثه مرسل كما في نيل الاوطار
Dalam hadis dari Wail bin Hajar bahwa Rasulullah saw apabila ia bangkit ia mengangakat kedua tangannya sebelum kedua lututnya dan bertumpu pada kedua pahanya. akan tetepi haditsnya mursal sebagaimana tersebut di dalamkitab Naili Al Awthor ( Goyatu al ahkam fi ahadisi al ahkam 2 : 201)
Bangkit dari duduk tahiyat awal kepada qiyam kembali sambil takbir serta mengangkat dan menghadapkan kedua tapak tangan ke kiblat.
قال ابن عمر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الركعتين رفع يديه(رواه البخارى)
Ibnu Umar berkata” Adalah Nabi saw apabila ia bangkit dari rakaat kedua ia mengangkat kedua tangannya. (HR. al-Bukhari)
( Pengajaran Shalat, A. Hassan: 41)

10. Duduk tasyahud awal dan tasyahud akhir.
Muhammadiyah: Duduk di atas kaki kiri dan menumpukkan kaki kanan serta meletakkan kedua tangan kanan di atas kedua lutut. Menjulurkan jari jari tangan kiri, serta tangan kanan menggenggam jari-jari kelingking, jari manis dan jari tengah serta mengacungkan jari telunjuk dan menyentuhkan ibu jari pada jari tengah.
لحديث ابن حميد الساعدى رضي الله عنه قال: أنا كنت أحفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رأيته ... فإذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسرى ونصب اليمنى وإذا جلس فى الركعة الأخير قدم رجله اليسرى ونصب رجله الأخرى وقعد على مقعده (رواه البخارى)
Karena hadis dari Ibn Humaid Assaidi ra berkata: ” saya adalah yang paling cermat di antara kalian tentang shalatnya Nabi saw, saya malihatnya .... maka apabila baliau duduk pada rakaat kedua beliau duduk di atas kaki kirinya dan menegakkan kaki kanannya dan apabila duduk pada rakaat terakhir beliau memajukan kaki kirinya dan menegakkan kaki yang lain dan duduk di atas tempat duduknya”. (HR. Bukhari)
عن ابن عمر رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قعد في التشهد وضع يده اليسرى علي ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على ركبته اليمنى عقد ثلاثا وخمسين وأشار بأصابعه السبابة ( رواه مسلم )
Dari Ibnu Umar ra, bahwa Rasulullah saw apabila duduk pada tasyahud beliau meletakkan tangan kirinya pada lutut kiri dan tangan kanannya pada lutut kanannya dan menggenggam dengan isyarat limah puluh tiga dan mengacungkan jari telunjuknya. (HR. Muslim)

عن الزبير رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد يدعوا وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ويده اليسرى على فخذه اليسرى وأشار بأصبعه السبابة ووضع إبهامه على أصبعه الوسطى ويلقم كفّه اليسرى ركبته( رواه مسلم)
Dari zubair ra, adalah Nabi saw apabila duduk berdoa beliau meletakkan tangan kanannya pada paha kanan dan tangan kirinya pada paha kiri dan mengacungkan jari telunjuknya, meletakkan ibu jarinya pada jari tengah dan tangan kirinya menggenggam lututnya. (HPT : 90-94).

Bacaan doa tasyahud yang dipilih oleh Muhammadiyah:
قال عبد الله كنّا إذا صّلينا خلف النّبيّ ص م قلنا " السّلام على جبريل وميكائيل السّلام علا فلان وفلان"فلتفت إلينا رسول الله ص م فقال: فإنّ لله هو السّلام فإذا صلّى أحدكم فليقل: "ألتّحيات لله والصّلوات والطيّبات السّلام عليك أيّها النّبيّ ورحمة الله وبركاته السّلام علينا وعلى عباد الله الصّالحين " فإنّكم إذا قلتموها أصابت كلّ عبد لله صالح في السّمائ والأرض "أشهد أن لا إله إلاّ الله وأشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله(رواه البخارى)
Segala penghormatan, kebahagiaan dan kebagusan adalah kepunyaan Allah. Semoga keselamatan atas engkau ya Nabi Muhammad, beserta rahmat dan kebahagiaan Allah. Mudah-mudahan keselamatan juga bagi kita sekalian dan hamba-hamba Allah yang baik-baik. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah dan aku bersaksi bahwa Muhammad itu hamba dan utusanNya.

عن كعب بن عجرة عن النّبيّ ص م يقول في الصّلاة "أللّهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد كما صلّيت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على محمّد و آل محمّد كما باركت على إبراهيم و آل إبراهيم إنّك حميد مجيد (رواه الشافعى)
Ya Allah limpahkan kemurahanMu kepada Muhammad dan keluarganya sebagaiman Engkau telah limpahkan kepada Ibrahim dan keluarganya. Berkahilah Muhammad dan keluarganya sebagaiman Enkau. Sesungguhnya Engkau yang Maha Terpuji dan Maha mulia.( HR Asysyfi’i)

Bacaan tasyahud lain yang diperbolehkan:
تشهّد بن مسعود : التّحيات لله والصّلوات والطيّبات السّلام عليك أيّها النّبيّ ورحمة الله وبركاته السّلام علينا وعلى عباد الله الصّالحين أشهد أن لا إله إلا الله واشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله(رواه الجماعة) كما فى نيل الأوطار
Semua ucapan penghormatan, pengagungan, dan pujian hanyalah milik Allah. Segala pemeliharan dan pertolongan Allah untukmu wahai Nabi, begitu pula rahmat Allah dan segala karunia-Nya. Semoga perlindungan dan pemeliharaan diberikan kapada kami dan semua hamba Allah yang shaleh. Aku bersaksi tiada tuhan kecuali Allah dan aku bersakasi sesungguhnya Muhammad adalah hamba dan utusanNya.

تشهّد بن عبّاس : التّحيّات المباركاتة الصّلوات والطّيّبات لله السّلام عليك أيّها النّبيّ ورحمة الله وبركاته السّلام علينا وعلى عباد الله الصّالحين أشهد أن لا إله إلاّ الله وأشهد أنّ محمّدا رسول الله (رواه الجماعة) فى نيل الأوطار
Semua ucapan penghormatan, segala karunia, dan segala ucapan pengagunggan dan pujian hanyalah milik Allah. Semua perlindungan dan pemeliharaan untukmu, wahai Nabi begitu pula rahmat Allah dan segenap karuniaNya. Semua perlindungan dan pemeliharaan semoga diberikan kepada kami dan hamba-hamba Allah yang shalih. Aku bersaksi tiada tuhan kecuali Allah dan aku bersakasi sesungguhnya Muhammad adalah utusanNya.

تشهّد بن عمر: التّحيّات لله والصّلوات والطيّبات السّلام عليك أيّها النّبيّ ورحمة الله وبركاته السّلام علينا وعلى عباد الله الصّالحين أشهد أن لا إله إلاّ الله واحده لاشريك له وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله (رواه أبو داود والدارقطني)**

Semua ucapan penghormatan milik Allah, begitu pula segala karunia, dan ucapan pengagunggan. Semua pertolongan dan pemeliharaan untukmu wahai Nabi, begitu pula karunia Allah begitu pula semua kariniaNya. Segala perlindungan dan pemeliharaan untuk kami dan hamba-hamba Allah yang shalih. Aku bersaksi tiada tuhan kecuali Allah Tuhan Yang Tunggal tiada sekutu bagiNya dan aku bersakasi sesungguhnya Muhammad adalah hamba dan utusanNya.

تشهّد أبوموسى الأشعرى : التّحيّات الطيّبات الصّلوات لله السّلام عليك أيّها النّبيّ ورحمة الله وبركاته السّلام علينا وعلى عباد الله الصّالحين أشهد أن لا إله إلاّ الله واحده لاشريك له وأشهد انّ محمّدا عبده ورسوله (رواه مسلم وأبوعوانة وأبو داود وابن ماجه)**

Semua ucapan penghormatan, segala karunia, segala ucapan pengagunggan dan pujian hanyalah milik Allah. Semua perlindungan dan pemeliharaan untukmu wahai Nabi, begitu pula rahmat dan karunia Allah. Semua perlindungan dan pemeliharaan Allah untuk kami dan hamba-hamba Allah yang shalih. Aku bersaksi tiada tuhan kecuali Allah Tuhan Yang Tunggal tiada sekutu bagi-Nya dan aku bersakasi sesungguhnya Muhammad adalah hambaNya dan utusan-Nya.

تشهّد عمر بن الخطّاب : التّحيّات لله الزّاكيات لله الطيّبات لله السّلام عليك أيّها النّبيّ ورحمة الله وبركاته السّلام علينا وعلى عباد الله الصّالحين أشهد أن لا إله إلاّ الله وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله (رواه مالك وبيهقي بسند صحيح)**

Semua ucapan penghormatan hanyalah milik Allah. Segala pensucian hanyalah milik Allah segala pengagunggan hanyalah milik Allah, segala pemeliharan dan perlindungan adalah untukmu, wahai Nabi, begitupula rahmat dan segala karunia-Nya. Semoga perlindungan dan pemeliharaan diberikan kapada kami dan semua hamba Allah yang shalih. Aku bersaksi tiada Tuhan kecuali Allah dan aku bersakasi sesungguhnya Muhammad adalah hamba dan utusanNya.

تشهّد عائشة : التّحيّات الطيّبات الصّلوات الزّاكيات لله السّلام على النّبيّ ورحمة الله وبركاته السّلام علينا وعلى عباد الله الصّالحين أشهد أن لا إله إلاّ الله وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله(رواه البيهقي)**
Segala ucapan untuk menyatakan hormat, segala ucapan untuk pengagunggan, dan segala ucapan pujian serta ucapan untuk menyatakan pengkudusan hanya milik Allah. Segala pemeliharan dan pertolongan Allah untukmu wahai Nabi, begitu pula rahmat Allah dan segala jaruniaNya. Semoga perlindungan dan pemeliharaan diberikan kapada kami dan semua hamba Allah yang shalih. Aku bersaksi tiada tuhan kecuali Allah dan aku bersakasi sesungguhnya Muhammad adalah hamba dan utusanNya. (al-Bani “Sifat Shalat Nabi).

Bacaan Shalawat nabi
اللّهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد كما صلّّيت على آل إبراهيم إنّك حميد مجيد اللّهمّ بارك على محمّد وعلى آل محمّد كما باركت على آل إبراهيم إنّك حميد مجيد( روي الجماعة) فى فقه السنّة ونيل الاوطار**
Ya Allah berikanlah rahmat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberikan rahmat kepada keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Agung. Ya Allah berikanlah karunia kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberikan karunia kepada keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Agung.

اللّهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد كما صلّيت على آل إبراهيم وبارك على محمّد وعلى آل محمّد كما باركت على آل إبراهيم إنّك حميد مجيد ( روي أحمد و مسلم والنّسائ والترمذي وصححه) فى نيل الاوطار**
Ya Allah berikanlah rahmat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad. Sebagaimana Engkau telah memberikan rahmat kepada keluarga Ibrahim, berikanlah karunia kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberikan karunia kepada keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Agung.

اللّهمّ صلّ على محمّد وعلى أزواجه وذرّيّته كما صلّيت على آل إبراهيم وبارك على محمّد وأزواجه وذرّيته كما باركت على آل إبراهيم إنّك حميد مجيد( متفق عليه) فى نيل الاوطار**
Ya Allah berikanlah rahmat kepada Muhammad istri-istrinya dan anak keturunannya sebagaimana Engkau telah memberikan rahmat kepada keluarga Ibrahim dan berikanlah karunia kepada Muhammad para isteri-istrinya dan anak keturunanya, sebagaimana Engkau memberikan karunia kepada keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Agung.

اللّهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد كما صلّيت على آل إبراهيم و بارك على محمّد وعلى آل محمّد كما باركت على آل إبراهيم فى العالمين إنّك حميد مجيد ( روى مالك و مسلم و أبوداود و الترمذي و النّسائ و أحمد و غيره) **.
Ya Allah berikanlah rahmat kepada Muhammad sebagaimana Engkau telah memberikan rahmat kepada keluarga Ibrahim, berikanlah karunia kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberikan karunia kepada keluarga ibrahim diseluruh alam. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Agung.

اللّهمّ صلّ على محمّد وعلى أزواجه وذرّيّته كما صلّيت على إبراهيم وبارك على محمّد وأزواجه و ذرّيته كما باركت على آل إبراهيم إنّك حميد مجيد ( حديث حسن رواه ابوحميدالسعد)**
Ya Allah berikanlah rahmat kepada Muhammad istrinya dan anak keturunannya sebagaimana Engkau telah memberikan rahmat kepada Ibrahim dan berikanlah karunia kepada Muhammad para istrinya dan anak keturunanya, sebagaimana Engkau memberikan karunia kepada keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Agung.

اللّهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد كما صلّيت على إبراهيم إنّك حميد مجيد وبارك على محمّد وعلى آل محمّد كما باركت على إبراهيم إنّك حميد مجيد ( حديث حسن صحيح رواه الترمذي)
Ya Allah berikanlah rahmat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad. Sebagaimana Engkau telah memberikan rahmat kepada Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Agung. Berikanlah karunia kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberikan karunia kepada Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Agung.

اللّهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد كما صلّيت على إبراهيم وبارك على محمّد و آل محمّد كما باركت على آل إبراهيم إنّك حميد مجيد(صحيح رواه ابوداود)**
Ya Allah berikanlah rahmat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberikan rahmat kepada Ibrahim, dan berikanlah karunia kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberikan karunia kepada keluarga ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Agung.

.أللّهمّ صلّ على محمّد عبدك ورسولك كم اصلّيت على إبراهيم وبارك على محمّد وعلى آله محمّد كماباركت على إبراهيم وآل إبراهيم (رواه البخاري)**
Ya Allah berikanlah rahmat kepada Muhammad hambaMu dan rasul-Mu sebagaimana engkau telah memberikan rahmat kepada Ibrahim dan berilah karunia kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberikan karunia kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim.

اللّهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد كما صلّيت على آل إبراهيم و بارك على محمّد وعلى آل محمّد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم فىالعالمين إنّك حميد مجيد(صحيح رواه أحمد)**
Ya Allah berikanlah rahmat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad. Sebagaimana Engkau telah memberikan rahmat kepada keluarga Ibrahim. Berikanlah karunia kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberikan karunia kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim diseluruh alam. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Agung.

اللّهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد كما صلّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّك حميد مجيد اللّهمّ بارك على محمّد وعلى آل محمّد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّك حميد مجيد ( صحيح رواه البخاري)**.
Ya Allah berikanlah rahmat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad. Sebagaimana Engkau telah memberikan rahmat kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Agung. Ya Allah berikanlah karunia kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberikan karunia kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Agung.

أللّهمّ صلّ على محمّد وعلى أهل بيته وعلى أزواجه وذرّيّته كما صلّيت على آل إبراهيم إنّك حميد مجيد وبارك على محمّد وعلى أهل بيته وعلى أزواجه وذرّيّته كما باركت على آل إبراهيم إنّك حميد مجيد (رواه أحمد والطّاهوي)**.
Ya Allah berilah rahmat kepada Muhammad, keluarganya, istri-istrinya dan keturunannya sebagaimana Engkau telah memberi rahmat kepada keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Agung. Berikanlah karunia kepada Muhammad, keluarganya, istri-istrinya dan keturunannya sebagaimana Engkau telah memberikan karunia kepad keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Agung.
اللّهمّ صلّ على محمّد و على آل محمّد كما صلّيت على إبراهيم وآل إبراهيم إنّك حميد مجيد وبارك على محمّد وعلى آل محمّد كماباركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنّك حميد مجيد ( رواه أحمد والنّسائ وأبويعلى بسند صحيح)**
Ya Allah berikanlah rahmat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad. Sebagaimana Engkau telah memberikan rahmat kepada keluarga Ibrahim dan keluarga Ibrahim. sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Agung. Berikanlah karunia kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberikan karunia kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Agung.
اللّهمّ صلّ على محمد النّبيّ الأميّ وعلى آل محمّد كما صلّيت على آل إبراهيم وبارك ع
لى محمّد النّبيّ الأميّ وعلى آل محمّد كما باركت على آل إبراهيم فى العالمين إنّك حميد مجيد ( رواه مسلم وأبوعوانة وابن أبي شيبة وأبوداود والنّسائ وصححه الحاكم)**
Ya Allah berikanlah rahmat kepada Muhammad Nabi yang ummi, dan kepada keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberi rahmat kepada keluarga Ibrahim dan berilah karunia kepada Muhammad Nabi yang ummi dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberi karunia kepada keluarga Ibrahim di seluruh alam. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Agung.
أللّهمّ صلّ على محمّد عبدك ورسولك كما صلّيت على آل إبراهيم وبارك على محمّد عبدك ورسولك وعلى آل محمّد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم (رواه البخاري والنّسائ والطاهوي وأحمد وإسماعيل القاضي)**
Ya Allah berikanlah rahmat kepada Muhammad hambaMu dan rasul-Mu sebagaimana Engkau telah memberikan rahmat kepada keluarga Ibrahim dan berilah karunia kepada Muhammad hambaMu dan rasulMu dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberikan karunia kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim.
أللّهمّ صلّ على محمّد وعلى أزواجه و ذرّيّته كما صلّيت على آل إبراهيم و بارك على محمّد وعلى أزواجه و ذرّيّته كما باركت على إبراهيم إنّك حميد مجيد (رواه البخاري ومسلم والنّسائ)**
Ya Allah berikanlah rahmat kepada Muhammad, istri-istrinya dan anak keturunannya sebagaimana Engkau telah memberikan rahmat kepada keluarga Ibrahim dan keluarga Ibrahim dan berikanlah karunia kepada Muhammad para istrinya dan anak keturunanya sebagaimana Engkau memberikan karunia kepada keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Agung.
أللّهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد وبارك على محمّد وعلى آل محمّد كما صلّيت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنّك حميد مجيد( رواه البخاري والنّسائ والطاهوي وأبوقعدبن العربي فىالمعجام)**
Ya Allah berikanlah rahmat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad dan berikanlah karunia kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberikan rahmat dan karunia kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Agung (HR An-Nasai, At-Tohawi, Abu Qaad ibnu al-Arabi di dalam kitab al Mu’jam. (sifat- sifat shalat nabi; Nasiruddin Al- Albani)

Bacaan setelah tasyahud awal
عن ابن مسعو قال : أنّ محّمدا ص م قال: إذا قعدتم فى كلّ ركعتين فقولوا: "التحيّات لله والصّلوات والطيّبات السّلام عليك أيّها النّبيّ ورحمة الله و بركاته السّلام علينا وعلى عباد الله الصّالحين أشهد أن لا إله إلاّ الله وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله" ثمّ ليتخيّرأحدكم من الدّعاء أعجبه إليه فليدع به ربّه عزّ وجلّ (رواه أحمد والنّسائ)
Kemudian hendaklah seseorang memilih doa yang disenanginya dan hendaklah ia mengajukan permohonannya kepada Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Mulia.

Bacaan setelah tasyahud akhir.
Yang dipilih oleh Muhammadiyah adalah:

إذ فرغ أحد من التشهّد اللأخر فليستعذ بالله من أربع يقول : أللّهمّ إنّي أعوذ بك من عذا ب جهنّم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شرّ الفتنة المسيح الدجّال ثمّ يدعو لنفسه بما بداله (رواه أبوداود وأحمد بسند صحيح)

Ya Allah aku berlindung kapada Engkau dari siksa Jahannam dan dari siksa kubur begitu juga dari fitnah hidup dan mati, serta dari fitnah Dajjal (pengembara yang dusta).

Bacaan lainnya yang diperbolehkan:
عن عائشة أنّ النّبيّ ص م كان يدعو فىالصّلاة " أللّهمّ إنّي أعوذبك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجّال وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات أللّهمّ إنّي أعوذ بك من المغرم والمأثم (رواه الجماعة إلاّ ابن ماجه)
Ya Allah aku berlindung kapada Engkau dari siksa kubur dan aku berlindung dari fitnah Dajjal dan aku berlindung dari fitnah hidup dan mati, ya Allah aku berlindung kepadaMu dari dosa-dosa dan terbelit hutang.
ماتقول فىالصّلاة ؟ أتشهّد ثم" أسأل الله الجنة وأعوذ به من النّار (رواه أبو داود وابن ماجه وابن حزيمة بسند صحيح)
Aku bertasyahud kemudian aku mohon Syurga kepada Allah dan berlindung dari siksa Neraka.
اللّهمّ إنّي أسألك يا الله (بالله) الواحد الأحد الصّمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن تغفرلي ذنوبي إنّك أنت الغفورالرّحيم (رواه أبو داود والنسائ و أحمد وابن حزيمة وصححه الحاكم)
Ya Allah aku mohon kepadaMu, ya Allah Tuhan Yang Maha Tunggal tempat mahluk bergantung, tidak beranak dan tidak pula diperanakan, tiada sesuatupun yang menyamaiNya, ampunilah segala dosaku, karena Engkau Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
اللّهمّ إنّي أسألك بأن ّ لك الحمد لا إله إلاّ أنت واحدك لاشريك لك المنّان يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيّوم إني أسألك الجنّة وأعوذ بك من النّار
Ya Allah sesungguhnya aku memohon kepada-Mu bahwa segala puji adalah milikMu, tiada tuhan kecuali Engkau, tiada sekutu bagiMu, Maha Pemberi Karunia, wahai pencipta langit dan bumi. Wahai Tuhan Yang Maha Agung dan Maha Pemurah, wahai Tuhan Yang Maha Hidup, wahai Tuhan Yang Maha Berdiri Sendiri, sesungguhnya aku memohon Syurga kepadaMu dan aku berlindung dari siksa Neraka.
اللّهمّ الغفرلي ما قدمت وما أخرت وما أعلنت وماأسرفت وما أنت أعلم بهمني أنت المقدّم وأنت المؤخّّرلا إله إلاّ أنت ( رواه مسلم وأبوعوانة).
Ya Allah ampunilah segala dosaku pada masa lalu dan akan datang, yang aku lakukan dengan sembunyi-sembunyi atau yang aku lakukan dengan terang-terangan dan apa saja perbuatanku yang berlebihan dan dosa-dosa lain yang Engkau lebih tahu daripadaku. Engkaulah yang terdahulu dan yang terkemudian tidak ada Tuhan melainkan Engkau.
اللّهمّ إنّي ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذّنوب إلاّ أنت فاغفرلي مغفرة من عندك وارحمني إنّك أنت الغفور رحيم (رواه البخاري ومسلم).
Ya Allah aku telah banyak melakukan kedzaliman kepada diriku sendiri dan tidak ada yang dapat mengampuni semua dosa itu kecuali Engkau. Oleh karena itu berilah aku pengampunan dari sisi-Mu dan kasihanilah aku. Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun dan Pengasih. (HR Bukhori dan Muslim)

Saikh Nasiruddin al-Albani: Bila shalat yang dilakukan hanya dua rakaat seperti shalat subuh beliau duduk iftirasy (duduk di atas telapak kaki kiri yang dihamparkan dan kaki kanan ditegakkan ).
فإذا جلست فى وسط الصلاة فاطمئنّ وافترش فخذك اليسرى ثم تشهد (رواه أبو داود و البيقى)
Apabila engkau duduk pada pertengahan shalat maka tenanglah dan bentangkanlah paha kirimu lalu tasyahudlah. (HR Abu Dawud dan Baihaqi). ( Sifat Shalat Nabi, Nasirudiin al-al Bani: 193)

Abu Hanifah: duduk tasyahud akhir seperti duduk di antara dua sujud (iftrasy)
بدليل أبى حميد الساعدى فى صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّ النبي صلي الله عليه وسلم جلس-نعنى للتشهد- فافترش رجله اليسرى وأقبل بصدر اليمنى على قبلته(رواه البخارى)
Karena hadis dari Abu Humaid Assa’idi dalam sifat shalat Rasululla saw beliau duduk (tasyahud), lalu membentangkan kaki kirinya dan menghadapkan punggung kaki kanan ke arah kiblat. (HR Bukhari). (Al fiqhu al islami waadillatuhu 2: 853)

Malikiyah: Duduk tawarruk di tasyahud awal dan akhir.
روى ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس فى وسط الصلاة وأخرها متوركا
Diriwayatkan oleh Ibnu Mas’ud ra bahwa Nabi saw duduk pada pertengahan shalat dan akhirnya dengan meletakkan pantatnya pada tanah. ( Alfiqhu al islami wa adillatuhu:jld 2, hal 853)

Saikh Nasiruddin al-Albani: Menggerakkan jari telunjuk sambil berdoa.
كان يرفع إصبعته يحركها يدعوها(رواه أحمد و النسائى و أبو داود)
Adalah Nabi saw mengangkat jarinya dan menggerakkannya lalu berdoa dengannya. ( Sifat Shalat Nabi, Nasiruddin al-Albani ;197)

Baihaqi: memberikan komentar tentang hal ini bahwa kemungkinan yang dimaksud hadis tersebut adalah mengacungkan jari telunjuk bukan menggerak-gerakkan jari telunjuk, agar tidak bertentangan dengan hadis Ibnu-Zubair dari Ahmad, Abi Daud, an-Nasai dan Ibnu Hibban dalam Shahihnya dengan lafadz
كان يشير بالسبابة ولا يحركها ولا يجاوز بصره إشارته
Adalah Nabi saw memberi isyarat dengan jarinya, tidak menggerakkannya dan matanya tidak melampaui isyarat telunjuknya. (Nailul Author 1:628)

11. Cara salam.
Muhammadiyah: bersalam dengan berpaling kekanan dan kekiri, yang pertama sampai terlihat pipi kanan dan yang kedua terlihat pipi kiri oleh orang yang di belakannya.
لحديث سعد قال: كنت أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلّم عن يمينه وعن يساره حتي أرى بياض خده (رواه مسلم فى صحيحه)
Karena hadis dari Sa’ad ia berkata: Saya melihat Nabi saw bersalam ke arah kanan dan kirinya sehingga saya melihat pipinya yang putih”. (HR Muslim dalam shahihnya). ( HPT : 99).

Imam Malik: berpendapat salam hanya sekali
عن عائشة رضى الله عنها أنّ النبى صلي الله عليه وسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه يميل إلى الشق الأيمن شيئا(أخرجه الترمذى)
Dari Aisyah ra, bahawa rasulullah saw di dalam shalatnya bersalam hanya sekali yaitu menghadapkan wajahnya condong ke arah kanan. (Goyatu al ahkamfi ahadisi al ahkam 2:220).

Catatan:
o Tidak disyariatkan membuka tangan kanan ketika salam pertama dan menutup tangan kiri ketika salam kedua dalam tasyahud akhir karena tidak ada hadis yang menjelaskan hal itu.
o Tidak ada perbedaan antara pria dan wanita dalam cara melakukan shalat sebagai yang tersebut di atas sebab tidak adanya hadis yang menjelaskan hal ini (perbedaan wanita dan pria dalam shalat).

Bacaan salam
Bacaan salam yang dipilih oleh Muhammadiyah:
لحديث أبي داود بإسناد صحيح عن وا ئل بن حجر قال: صلّيت مع النّبيّ ص م فكان يسلّم عن يمينه "السّلا م عليكم ورحمة الله وبركا ته " وعن شماله " السّلا م عليكم ورحمة الله وبركا ته
Berbahagialah kamu sekalian dengan rahmat dan berkah Allah

Bacaan lainnya yang diperbolehkan:
عن ابن مسعود النّبيّ ص م كان يسلّم عن يمينه وعن يساره "السّلام عليكم ورحمة الله. ألسّلام عليكم ورحمة الله حتّى يرى بياض خدّه (رواه الخمسة وصححه الترمذي)
عن عقلمة بن وائل عن أبيه قال : صلّيت مع النّبيّ ص م فكان يسلّم عن يمينه "ألسّلا م عليكم ورحمة الله وبركاته " وعن شماله " ألسّلام عليكم ورحمة الله (صحيح رواه أبو داود)
Dzikir setelah shalat
أستغفرالله × 3 اللّهمّ أنت السّلام ومنك السّلام تباركت ياذا الجلال و اللإكرام ( رواه مسلم و أحمد و أبو داود والنّسائ وابن حزيمة و ألدارمي وابن ماجه)
Aku memohon kepada Allah 3x. Ya Allah Engau pemberi keselamatan, dari-Mu keselamatan, maha suci Engkau, wahai Robb pemilik keagungan dan kemuliaan.

لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كلّ شيئ قدير اللّهمّ لا مانع لما ٍٍٍٍأعطيت ولا معطي لما منعت ولاينفع ذا الجد ّمنك الجدّ ( رواه البخارى و مسلم و ابوداود و أحمد وابن خزيمة وألدّارمي والنّسائى)
Tiada Ilah melainkan hanya Allah Yang Maha Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nya segala kerajaan dan segala pujian. Dia Maha Kuasa segala sesuatu. Ya Allah tiada yang mencegah pada yang Engkau beri dan tidak ada yang memberi apa yang Engkau cegah. Tidak berguna kekayaan dan kemuliaan itu bagi pemiliknya. Hanya dari-Mu kemuliaan dan kemuliaan.
لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد وهو على كلّ شيئ قدير لاحول ولاقوّة إلاّ بالله لا إله إلاّ الله ولا نعبد إلاّ إيّاه له النعمة وله الفضل وله الثّناءالحسن لا إله إلاّ الله مخلصين له الدّين ولو كره الكافرون (رواه مسلم واحمد وابوداود والنّسائ وابن حزيمة)***
Tiada Ilah melainkan hanya Allah Yang Maha Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya, bagi-Nya kerajaan dan pujian. Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu, tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah, tiada Ilah melainkan hanya Allah, kami tidak beribadah kecuali kepada-Nya, bagi-Nya nikmat, anugerah, dan pujian yang baik, tiada Ilah melainkan hanya Allah, dengan memurnikan ibadah hanya kepada-Nya, meskipun orang-orang kafir tidak menyukai.
لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كلّ شيئ قدير× 10( رواه أحمد وترمذي )
Tiada Ilah melainkan Allah Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya, bagi-Nya pujian dan bagi-Nya segala pujian, Dialah yang menghidupkan dan yang mematikan, Dialah Yang Maha Kuasa atas segala sesuatu. Dibaca 10x setelah selesai shalat Maghrib dan Subuh.
أللّهمّ أعنّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك (رواه ابو داود والنّسائ واحمد وحاكم)***
Ya Allah tolonglah aku untuk berdzikir kepada-Mu, serta beribadah dengan baik kepada-Mu.
سبحان الله×33الحمدلله×33الله اكبر×33 لاإله إلاّ الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كلّ شيئ قدير(رواه مسلم واحمد وابن خزيمة والبيهقي)
Maha Suci Allah 33x, Segala puji bagi Allah 33x, Allah Maha Besar. Tiada Ilah melainkan hanya Allah Yang Maha Esa, tiada sekutu bagiNya, bagiNya kerajaan, bagiNya segala puji. Dialah Yang Maha Kuasa atas segala sesuatu. Kemudian membaca surat al-Ikhlash, al- Falaq, dan an-Naas.
أللّهمّ إنّي أسأ لك علما نافعا ورقا طيّبا وعملا متقبّلا( رواه النّسائ وابن السّنّى)
Ya Allah sesungguhnya aku memohon kepada-Mu ilmu yang bermanfaat, rizki yang halal, dan amal yang diterima. (HR An-Nasai dan Ibnu As Sinni)
) Yazid bin Abdul Qadir Jawas ‘Kumpulan doa-doa”(

BACAAN SURAT-SURAT DALAM LIMA WAKTU SHALAT

1. Subuh: Kadang-kadang surat Qaf, ar-Rum, kadang-kadang az-Zilzalah, al-Falaq, an-Naas, al-Waqiah, ath-Thur, at-Taqwir, al-Baqarah, Yasin dan ash-Shofat.
2. Dhuhur/Ashar : Kadang-kadang surat ath-thoriq, al-Lail, al-Buruj, kadang-kadang al-Insyiqoq.
3. Maghrib : Muhammad, at-Thur, al-Murshalat, al-A’rof, dan al-Anfal.
4. Isya’ : asy-Syams, al-Insyiqoq, at-Thiin, al-Alaq, al-A’la, dan al-Lail.

MASALAH-MASALAH DALAM SHALAT
1. Bacaan shalat yang tidak bisa dengan bahasa Arab.
Imam Qudamah berkata: Wajib belajar bahasa Arab, bila tidak belajar bahasa Arab shalat batal. Bila tidak mampu dan takut waktu shalat habis namun hafal salah satu ayat dari surat al-fatihah maka ia wajib mengulang-ulanginya sampai seukuran panjang surat al-fatihah. Sama sekali tidak mampu menghafal, dan tidak mungkin menghafalnya serta ia takut habis waktu shalatnya maka dia wajib membaca
سبحان الله والحمد لله وإله إلا الله والله أكبر ولاحولا ولاقوّة إلا بالله العليّ الظيم (رواه احمد وابوداود والنّسائ)
Majalah al-Furqon edisi II Thn IV).
2. Tasyahud sepeninggal Nabi saw.
Seperti tasyahud Ibnu Mas’ud hanya lafadz “ ASSALAMU’ALAIKA AYYUHNNABIYYU “ diganti “ASSALAMU ‘ALANNABIYYI” (al-Bani “Sifat shalat Nabi”).
3. Membaca dua suarat dalam satu rakaat boleh menurut hadis riwayat Bukhari tentang seorang Anshar yang jadi imam di masajid Quba yang setiap kali hendak membaca satu surat ia awali dengan surat al-Ikhlas. (Al- Bani “Sifat shalat nabi’/ Muhammad Abdussalam “ As-Sunan wa al- Mubtadi’ay al- Mubalighoh bi al- Adzkar wa asa-Sholawat”).
4. Kedudukan doa “RABBANA DHOLAMTU NAFSII” ini hanya ada dalam shalat sebelunm salam, tidak ada keterangan khusus apakah setelah tasyahud awal atau akhir. (Al-Bani “Sifat shalat Nabi”)
5. Menurut Imam Syafi’I mengawali doa iftitah dengan bacaan “ ALLAHU AKBAR KABIIRA WAL KHAMDULILLAHI KATSIRO WA SUBKHANLLAHU WA BIKHAMDIHI BUKROTA WA ASHIILA adalah boleh. ( Fiqh Islam wa Adillatuhi 2/ 877)
6. Lafadz alaihissalam dalam shalat ketika mendengar nama nabi selain Nabi Muhammad tidak ada dasarnya.
7. Bacaan dalam rukuk 3x atau lebih. Subhana rabbiyal adzim 3x atau lebih subhana rabbiyal adzim wabihamdihi 3x ( al- Bani “Sifat shalat Nabi)
8. Menurut Malikiyyah dan Hanabilah sunah membaca basmalah sebelum baca surat. (Fiqih Islam wa Adillatihi 2/ 885)
9. 9. Bacaan ta’awudz sebelum shalat boleh tetapi bukan merupakan rukun atau sarat shalat. ( Tanya Jawab Tim Tarjih)
10. Dalam membaca iftitah boleh dibaca NAQQINII MIN KHOTOYAYA atau NAQQINII MINAL KHOTOYAA”. ( Tanya JawabTim Tarjih)
11. Lafadz “MAALIKI atau MALIKI boleh. ( Al-Bani “Sifat shalat Nabi’’)
12. Lafadz "RABBIGHFIRLII” sebelum mengucap lafadz “AMIIN” hadisnya dhaif ( Tanya Jawab Tim Tarjih 2/51)
13. Shalat harus dengan hati dan juga lisan. ( Tanya Jawab Tarjih 4/ 90)
14. Memperbanyak doa ketika rukuk dan sujud “SUBKHAANAKA ALLAHUMMA RABBANA WABIKHAMDIK ALLAHUMMAGHFIRLII. ( Tanya Jawab Tim Tarjih 4/94)
15. Bacaan basmalah boleh jahr atau sir. ( Tanya Jawab Tim Tarjih 4/ 89)
16. Bacaan “RABBANA DHOLAMTU NAFSII………….dibaca setelah tasyahud awal. (Tanya Jawab Tim Tarjih 1/51)

17. Bacaan surat pada rakaat ketiga atu keempat merupakan sunah ( Al- Bani “sifat shalat Nabi”)
18. Membaca ta’awudz untuk melaknat setan dalam shalat boleh.
Wahai Rasulullah setan telah menggangguku ketika aku membaca dalam shalat sehingga bacaanku menjadi kacau. Rasulullah menjawab : itulah setan yang bernama Khinzib. Jika kamu merasakan gangguannya bacalah ta’awudz dan meludahlah ke sebelah kirimu tiga kali. Dia berkata : Saya melakukan hal itu kemudian Allah menghilangkan keraguan dariku. ( HR Muslim dan Ahmad) (Al- Bani: Sifat shalat Nabi)

BID’AH- BID’AH SEKITAR SHALAT

1. Bacaan “ SUBHAANA MAN SABBAHAL ASBAH, SUBHAANA MAN THAYYARAL JANNAH, SUBHAANA MAN SYA’AL FAJRA WA LAAH” dan SUBHAANAL ‘ABADIYYIL ABAD, SUBHANA MAN RAFA,AS SAMA’ BIGHOIRI ABAD………….dan SUBHANA MAN TAZZAZA BIL UZHMAH, SUBHANA MAN FARADDA BIL KIBRIYAI……….dan BIHA’IL HASAN WA ABIIHI WA JADDIHI WA AKHIIH, TAKFINA SYARRU DZAL YAUMI WA MAA YA TA’ATTA FIIH “ dalam shalat fajar merupakan bacaan bid’ah.
2. Niat dengan lafadz NAWAITU atau USHOLLII….. tidak boleh karena tidak ada dasarnya bahkan imam empat tidak pernah melakukannya. ( Tanya Jawab A. Hasan 3/ 853)
3. Membaca QS Yunus sebelum takbir agar terhindar dari gangguan setan adalah bid’ah.
4. Membaca “ROBBIJ’ALNII MUQIIMAS SHALAT WA MIN DURRIYYATI” sebelum takbir adalah bid’ah.
5. Doa “ ALLAHUMMA AHSIN WUQUUFANA BAINA YADAYKA WALAA TUHZINA YAUMAL ARDHI ‘ALAIKA” adalah bid’ah.
6. Menganggap bacaan iftitah makruh adalah merupakan anggapan bid’ah.
7. Dalil yang memakruhkan lafadz BASMALAH adalah dhaif.
8. Bacaan ALLAHUMMAGHFIRLII WALI WALIDAYYA WALILMUSLIMIN ketika imam membaca WALADHOOLLIIN adalah bid’ah.
9. Membaca SHODAKALLAH HUL’ADZIM ketika imam selesai shalat adalah bid’ah.
10. Lafadz sayyidina dalam shalat.
Di luar shalat sebagian ulama’ membolehkan karena termasuk penghormatan. Hadis Abu Dawud menerangkan tatkala sebagian sahabat berkata sayyidina Nabi menjawab sayyidillah tabaraka wa ta’ala dan tatkala mereka mengatakan أافضلنا فضل وأعظمنا طولا Nabi menjawab قولوا بقولكم أوبعض قولكم ولايستجرينّكم الشّيطان. Apabila dibaca di dalam shalat tidak boleh karena tidak ada dalil pun yang menerangkannya.
(Majalah al- Furqon edisi 12 Thn V./ A. Hasan 1/143).
11. Tambahan lafadz AS ALUKA FAUZA BIL JANNAH (ketika menoleh ke kanan) dan AU DZUBIKA MINANNAAR (ketika menoleh kekiri) adalah bid’ah.
12. Membaca istighfar bersama-sama dengan suara keras adalah bid’ah sunahnya adalah sendiri-sendiri.
13. Membaca ALFATIHAH setelah salam untuk kemuliaan Nabi ketika selesai shalat subuh dalah bid’ah.
14. Bersalam- salaman sehabis shalat adalah bid’ah.
15. Bacaan ALLAHUMMA AJJIRNII MINANNAAR sebanyak 7X setelah shalat subuh dengan suara keras dan dibaca bersama-sama adalah bid’ah.
16. Dilarang mambaca surat al-Qur’an ketika rukuk dan sujud.

كان ينهى عن قراءة القرآن في الرّكوع والسّجود (رواه مسلم وأبو داود)
“Adalah Nabi SAW melarang membaca Al-Qur’an ketika ruku’ dan sujud”
(Al- Bani “Sifat Shalat Nabi”)
17. Tambahn lafadz WABIHAMDIHI dalan rukuk dan sujud hadisnya dhaif. (A. Hasan 1/ 129 atau 3/853)

SHALAT JAMA’AH

A. Hukum shalat jama’ah
1. Dalil wajib jama’ah
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَءَاتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ
Tegakkan shalat dan bayarlah zakat dan rukuklah kamu bersama dengan orang-orang yang rukuk”( al-Baqarah :43 )
وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ ….الأية
Dan jika kamu berada di tengah-tengah mereka ( sahabat ) lalu kamu hendak mendirikan shalat bersama-sama mereka maka hendaklah segolongan dari mereka berdiri bersamamu…..” ( An Nissa’ : 102 )
عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم رجل أعمى فقال: يا رسول الله إنّه ليس لي قائد يقود ني إلى المسجد و سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم يرخص له فلما ولي دعاه صلى الله عليه و سلم فقال له هل تسمع النداء؟ قال نعم قال فأجب (رواه مسلم و النسائى)
Dari Abu Hurairah ra berkata: seorang laki-laki buta datang kepada Nabi SAW dan berkata wahai Rasulullah, tidak ada Padaku seorang yang akan menuntunku pergi ke masjid! Dia memohon kepada Rasulullah untuk mendapatkan keringanan ( izin ) kepada beliau, akan tetapi setelah orang tersebut pergi, tiba-tiba Rasulullah memanggilnya seraya bertanya: Apakah kamu mendengar panggilan adzan ? jawabnya, Ya.Lalu Rasulullah bersabda: Penuhilah panggilan itu! ( HR. Muslim dan Nasa’I )

2. Dalil Ulama yang berpendapat sunahnya shalat jamaah
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذّ بسبع و عشرين درجة (رواه البخاري)
Dari ibnu umar ra bahwasanya Rasulullah bersabda: "shalat jama’ah lebih tinggi dua puluh tujuh derajat dibanding shalat sendirian" (HR Bukhari )
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال صلاة رجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته و صلاته في سوقه بسبع و عشرين درجة (رواه البخاري و مسلم)
Dari Abu Haurairah ra bahwasanya Rasulullah bersabda: "Shalat seseorang berjamaah lebih tinggi dua puluh tujuh derajat dibanding dengan shalat sendirian dirumah dan di pasar" ( Muttafaqun alaih )
عن عبد الله بن سرجس قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا صلى أحدكم فيبيته ثم دخل المسجد و القوم يصلون فليصل معهم تكون له نافلة (أخرجه الطبراني و حسّنه السيوطى)
Dari Abdullah bin sarjis bahwasanya Rasullah bersabda: "Apabila shalat salah seorang dari kamu di rumah kemudian masuk masjid dan mendapatkan orang banyak sedang mengerjakan shalat maka hendaknya shalat bersama mereka sebagai nafilah" ( HR Thabrani, Hadis ini Hasan menurut As Suyuti )

Bagi yang berpendirian jama’ah bukan wajib hukumnya, mereka berpendapat bahwa hadits yang menyebutkan Rasulullah mengancam orang yang tidak jamaah akan dibakar rumahnya merupakan ancaman bagi orang-orang yang meninggalkan jamaah karena nilai nifaq.

Dari semua dalil–dalil yang menerangkan wajibnya ataupun tidak wajibnya jama’ah di atas, menurut cara jamak dan taufiq dapat diambil pengertian bahwa shalat jamaah adalah fardhu kifayah, hanya saja shalat jamaah tetap anjuran yang perlu mendapat perhatian bagi kita.( Tanya jawab agama jilid 1 )

B. Kriteria imam pada shalat jama’ah
عن عقبة بن عمرو رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يؤمّ القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القرأة سواء فأعلمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنّا ولا يؤمن الرجل في صلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه (رواه أحمد و مسلم)
Dari Abu masud Uqbah bin Amr berkata bahwa RasulAllah SAW bersabda: “Hendaklah menjadi imam pada suatu kaum orang yang lebih ahli membaca qur’an, jika dalam hal ini mereka bersamaan maka yang lebih mahir dalam hal sunah (Hadis), apabila dalam hal inipun mereka bersamaan juga, maka yang lebih dahulu mengikuti hijrah, kalau tentang hal ini mereka bersamaan juga maka yang lebih dahulu islamnya (atau yang lebih tua umurnya). (H.R. Ahmad dan Muslim).

C. Bolehnya imam yang buta atau hamba sahaya.
عن أنس أنّ النبي صلى الله عليه و سلم استخلف ابن أمّ مكتوم على المدينة مرّتين يصلى بهم وهو أعمى (رواه أحمد وأبى داود)
Dari Anas bahwa Nabi SAW menguasakan pada Ibnu Umi Maktum atas Madinah dua kali yaitu mengimami penduduk Madinah padahal beliau adalah seorang yang buta. (H.R.Ahmad dan Abu Dawud).
عن ابن عمر لمّا قدم المهاجرون الأولون نزلوا العصبة موضعا بقباء قبل مقدم النبى صلى الله عليه و سلم كان يؤمهم سالم مولى أبي خذيفة وكان أكثرهم قرآنا وكان فيهم عمربن الخطّاب وأبو سلمة ابن عبد الأسد (رواه البخارى وأبو داود)
Dari Ibnu Umar ketika orang-orang muhajirin yang pertama-tama sampai di ‘Usbah yaitu suatu tempat di Quba sebelum kedatangan Nabi SAW yang mengimami mereka adalah Salim hamba sahaya Abu Hudzaifah, karena dialah yang lebih banyak pengertiannya tentang Al-Qur’an, padahal di tengah-tengah mereka terdapat juga ‘Umar bin Khattab dan Abu Salamah bin Abdul As’ad. (H.R.Bukhari dan Abu Dawud)

D. Posisi makmum yang sendirian.
Sebagian ulama telah menukil adanya kesepakatan bahwa apabila makmum satu orang maka ia berdiri di sebelah kanan imam, hal ini berdasarkan :
عن ابن عبّاس رضي الله عنهما قال بتّ في بيت خالتى ميمونة فصلّى رسول الله صلى الله عليه و سلم العشاء ثم جاء فصلّى أربع ركعات ثم نام فجئت فقمت عن يساره فجعلنى عن يمينه فصلّى خمس ركعات ثم صلّى ركعتين ثم نام حتى سمعت عطيطه أو قال خطيطه ثم خرج إلى الصلاة (رواه البخارى)
Dari Ibnu ‘Abbas r.a. berkata : Aku bermalam di rumah bibiku Maimunah lalu Nabi SAW mengerjakan shalat ‘isya, kemudian Nabi mengerjakan shalat empat rakaat setelah itu Nabi tidur, kemudian Nabi mengerjakan shalat lalu aku datang dan berdiri di sebelah samping kirinya, lalu Nabi menempatkanku di samping kanannya. Beliau shalat lima rakaat kemudian dua rakaat. Kemudian Beliau tidur hingga aku mendengar suara dengkurnya.-atau ia berkata: suara nafasnya.- kemudian Nabi keluar untuk menunaikan shalat subuh.(H.R.Bukhari)

Dalam pendapat ini tidak ada yang menyelisihinya kecuali Ibrahim an-Nakhoi dia berkata : Apabila makmum satu orang maka ia berdiri di belakang imam, jika sampai imam rukuk dan belum datang seorangpun maka ia maju dan mengambil posisi di sebelah kanan imam. Pendapat ini di riwayatkan oleh Sa’id bin Mansur. Sebagian ‘ulama mencoba memberi penjelasan tentang pendapat An-nakhoi tersebut, mereka berpedomanan bahwa imam merupakan tempat berkumpulnya jama’ah, berdasarkan hal itu maka makmum harus berada di belakang imam, akan tetapi pendapat tersebut menyalahi nash sehingga di anggap analogi (qias) yang rancu.
Ibnu Hajar Al-atsqolani berkomentar bahwa Ibrahim An-nakhoi mengatakan hal itu di karenakan ia dalam kondisi adanya keyakinan yang kuat akan datangnya makmum yang kedua. Sa’id bin Mansur meriwayatkan dari An-nakhoi bahwa dia berkata terkadang aku berdiri di belakang Al-Aswad seorang diri hingga muadzin datang. (terjemahan Fathul Baari jilid 4).

E. Perintah untuk meluruskan shof.
عن أنس أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم قال سوّوا صفوفكم فإنّ تسوية الصفوف من تمام الصلاة (رواه الصحيحين)
Dari Anas r.a. bahwa Nabi SAW bersabda : "Ratakanlah shofmu karena meratakan shof itu termasuk dari sebagian kesempurnaan shalat”.(H.R.Bukhaori dan Muslim).
عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقبل علينا بوجهه قبل أن يكبّر فيقول تراصّوا واعتدلوا(رواه الثحيحين)
Dari Anas r.a. adalah Nabi SAW menghadapkan mukanya kepada kita sebelum bertakbir seraya bersabda :" rapatkan dan luruskanlah shofmu”.(H.R.Bukhari Muslim)

F. Shof wanita di belakang shof pria.
عن ابن عباس قال صلّيت إلى جنب النبي صلى الله عليه و سلم وعائشة معنا تصلّى خلفنا وأنا إلى جنب النبي صلى الله عليه و سلم أصلّى معه (رواه أحمد والنسائى)
Dari Ibnu ‘Abbas r.a. berkata : "Aku shalat di samping Nabi SAW sedang ‘Aisyah bersama kami dia shalat di belakang kami dan aku di sisi Nabi SAW.” (H.R.Ahmad dan Nasa’i)

عن أنس قال صلّيت أنا واليتيم خلف النبي صلى الله عليه و سلم وأمّي أم ّسليم خلفنا (رواه البخارى)
Dari Anas r.a. berkata : "Aku shalat bersama-sama anak yatim di belakang Nabi SAW sedang ibuku Ummu Sulaim di belakang kami”.(H.R.Bukhari)
Mengenai posisi jamaah wanita yang berada di samping jamah laki-laki yang banyak kita dapati di masyarakat, untuk sementara ini belum kami dapati dalilnya yang menerangkan tentang hal itu.
G. Larangan mendahului imam.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أنّ رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إنما جعل الإمام ليؤتمّ به فإذا كبّر فكبّروا ولا تكبّروا حتى يكبّروا وإذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركعوا وإذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد(رواه أحمد أبو داود)
Dari Abu Hurairoh r.a. bahwa Rasulullah bersabda : "Sungguh bahwa imam itu di angkat untuk diikuti, oleh karena itu apabila ia bertakbir maka bertakbirlah kamu dan janganlah kamu bertakbir hingga ia bertakbir dan apabila ia telah ruaku’ maka rukuklah kamu dan janganlah kamu rukuk hingga ia rukuk. Dan apabila ia telah bersujud maka bersujudlah kamu dan janganlah kamu bersujud hingga ia sujud”.(H.R. Ahmad dan Abu Dawud).

H. Memperhatikan bacaan imam dan wajibnya membaca fatihah bagi makmum.
عن عبادة بن صامت رضى الله عنه قال أنّ رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لاصلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب (متفق عليه)
Dari ‘Ubadah bin Shomit bahwa Rasulullah SAW bersabda : "Tiada sah shalat orang yang tidak membaaca ummul kitab (Al Fatihah)”.(H.R.Bukhari Muslim).
عن عبادة بن صامت قال صلّى رسول الله صلى الله عليه و سلم الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال اني أراكم تقرؤون وراء إمامكم قال قلنا يا رسول الله اي والله قال لاتفعلوا إلا بأمّ القرآن (رواه احمد و الدرقطنى و البيهقي)
Dari ‘Ubadah bin Shamit berkata Rasulullah SAW shalat shubuh lalu beliau mendengar orang-orang makmum yang nyaring bacaannya. Setelah selesai shalat beliau menegur : Aku kira kamu sam membaca di belakang imammu?. Kata ‘Ubadah : kita sama menjawab : Ya, wahai Rasulullah, demi Allah benar. Maka beliau bersabda : Janganlah kau mengerjakan yan demikian, kecuali dengan bacaan fatihah.(H.R.Ahmad, Daruqutni, Baihaqi).

Dari anas r.a. ia berkata bahwa Rasulullah bersabda : "Apakah engkau membaca dalam shalatmu di belakang imammu, padahal imam itu membaca? Janganlah kamu mengerjakannya, hendaklah seseorang membaca fatihah pada dirinya sendiri. (yaitu dengan suara yang rendah yang di dengar sendiri)”.(H.R.Ibnu Hibban).

Tuntunan di luar Muhammadiyah :
A. Hassan (Persis) berpendapat tidak wajib bagi makmum untuk membaca fatihah dalam shalat jahr di belakang imam. Berdasarkan :
وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْءَانُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
Dan apabila di bacakan Al-qur’an maka dengarkanlah olehmu dan diamlah kamu agar supaya kamu mendapat rahmat.(Al A’raf : 204)
إنّما جعل الإمام ليؤتمّ به فإذا كبّر فكبّروا و إذا قرأ فأنصتوا (رواه احمد)
Hanya saja di jadikan imam untuk diikuti apabila ia takbir maka bertakbirlah kamu dan apabila membaca diamlah kamu (memperhatikan) (H.R Ahmad)
كان عبد الله بن عمر إذا سئل هل يقرأ أحد خلف الإمام؟ يقول إذا صلّى أحدكم خلف الإمام فحسبه قراءة الإمام (رواه مالك)
Adalah Abdullah bin Umar ketika ditanya apakah seseorang (makmum) membaca di belakang imam? Berkatalah dia: Apabila seseorang shalat di belakang imam maka bacaan imam sudah mencukupinya. (HR Imam Malik). (soal jawab A Hasan jilid 1-2)

I. Mebaca amien dengan suara keras
عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قال الإمام "غير المغضوب عليهم ولا الضالين" فقولوا آمين. فإنّ الملائكة تقول آمين وإنّ الإمامة يقول آمين. فمن وافق تئمينه تئمين الملائكة غفر له ما تقدّم من ذنبه (رواه أحمد والنسائى)
Dari Abu Hurairah berkata: bahwasanya Rasulullah SAW bersabda : "Apabila imam telah membaca "Ghairil maghdlu bi’alaihim waladl dlallin" maka bacalah A-mi-, karena sesungguhnya malaikat membaca A-mi-n bersama-sama dengan imam membaca A-mi-n. Barang siapa membaca A-mi-n bersmaan dengan bacaan para malaikat niscaya diampuni dosa-dosanya yang telah lalau.(HR Ahmad dan Nasa’I)
عن عطاء أنّ ابن زبير رضي الله عنهما كان يأمّن هو ومن وراءه بالمسجد الحرام إنّ للمسجد للجّة(رواه البخارى)
Dari Atha’ bahwa Ibnu Zubair ra membaca A-mi-n bersama-sama dengan orang yang shalat dibelakangnya (di Masjidil Haram) sehingga masjid itu bergemuruh suaranya.
(HR Bukhari)

Imam mengeraskan takbir intiqal dan dibolehkannya mengangkat seorang muballigh (penyambung takbir imam agar sampai kepada makmaum)

عن سعيد الحارث قال :صلّى لنا أبوا سعيد فجهّر بالتكبير حين رفع رئسه من السجود وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين قال هكذا رئيت رسول الله صلى الله عليه و سلم (رواه البخارى وأحمد)
Dari Said Ibnu Harits berkata: Abu said bershalat menjadi imam kita, maka ia membaca takbir dengan nyaring tatkala mengangkat kepalanya, bangun dari sujud, ketika akan sujud, ketika bangun dan ketika berdiri dari dua rakaat. Selanjutnya dikatakan “Demikianlah aku melihat Rasullah SAW”.(HR Bukhari dan Ahmad)
عن جابر قال: اشتكى رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلّينا وراءه وهو قاعد وأبو بكر يسمع الناس تكبيره (رواه أحمد و مسلم و النسائى و ابن ماجه)
Dari Jabir ra berkata: Rasulullah pada suatu ketika menderita sakit, kemudian kami shalat di belakangnya, dan beliau shalat dengan duduk, serta AbuBakar memperdengarkan (menyambung) takbir beliau kepada orang banyak”. (HR Ahmad, Muslim, Nassa’I dan Ibnu Majah)

J. Makmum yang masbuq dan mendapati imam sudah mulai mengerjakan shalat, maka bertakbir dan langsung mengikuti gerakan imam.
عن أبى هريرة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة (رواه أبوداود و الحاكم وابن خزيمة)
Dari Abu Hurairah berkata: Bahwa Rasulullah SAW bersabda "Apabila kamu datang untuk shalat (jamaah) padahal kita sedang sujud, maka sujudlah dan kamu jangan menghitungnya satu raka’at.Dan barang siapa menjumpai rukuknya imam berarti dia menjumpai shalat (mendapati satu raka’at sempurna)”. (HR Abudawud, Hakim dan Ibnu Khuzaimah)
عن على بن أبى طالب ومعاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حال فاليضع كما يضع الإمام (رواه الترمذى)
Dari Ali bin Abi Thalib dan Muad bin Jabal keduanya berkata "apabila salah seoranng di antaramu mendatangi shalat (jama’ah), pada waktu imam sedang berada dalam suatu keadaan, maka hendaklah ia kerjakan sebagaimana apa yang dikerjakan oleh imam.” (HR Tirmidzy)

Dari keterangan hadits di atas dapat disimpulkan apabila ma’mum masbuq hendaklah segera bertakbir dan segera mengikuti gerakan imam baik rukuk, sujud, duduk di antara dua sujud dan duduk tahiat awal ataupun akhir.
K. Rukuknya makmum yang masbuk bersama imam dihitung satu rakaat
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أدرك ركعة من الصلاة قبل أن يقيم الإمام صلبه فقد أدركها (رواه الدارقطنى وصحّحه ابن حبّان)
Bahwa Rasulullah bersabda: Barang siapa yang menjumpai rukuk dari shalat sebelum imam berdiri tegak dari rukuknya maka berarti dia telah mendapati satu rakaat yang sempuna. (HR Daruqutni dan dishohihkan oleh Ibnu Hibban)
عن أبى هريرة أنّ النبى صلى الله عليه و سلم قال من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة (رواه الشيخان)
Dari Abu Hurairah berkata bahwasanya Nabi SAW bersabda: Barang siapa mendapati rukuk dari pada shalat berarti dia telah mendapati shalat (satu rakaat sempurna). (HR Bukhari dan Muslim)

Tuntunan Di luar Muhammadiyah:
Rukuknya makmum yang masbuk yang menjumpai rukuk bersama imam tidak dapat dihitung satu rakaat, karena makmum tidak membaca Fatihah ataupun mendengar bacaan Fatihah dari imam, karena pada dasarnya seorang makmum wajib membaca Fatihah pada tiap-tiap satu rakaat yaitu dengan mendengarkan bacaan Fatihah imam. Hal ini berdasarkan:
عن عبادة بن صامت رضى الله عنه قال أنّ رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لاصلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب (متفق عليه)
Dari Ubadah Bin Shamit r.a Sesungguhnya Rasulullah saw bersabda: "Tiadalah shalat bagi orang yang tidak membaca Al-Fatihah.”(HR Bukhari dan Muslim).

Menurut PERSIS (soal jawab A. Hasan jilid 1-2)
Permasalahan makmum masbuq menepuk pundak imam yang sering kita dapati dimasyarakat, untuk sementara ini belum kita dapati dalilnya, kami menyimpulkan bahwa hal itu (menepuk pundak) di lakukan hanya untuk memberi tahu kepada imam bahwa ada makmum di belakangnya, akan tetapi kalau hal ini dilakukan akan mengganggu shalat imam seyogyanya makmum mengucapkan takbiratul ihram dengan keras agar imam tahu bahwa di belakangnya ada makmum, dan hal ini sebagai pengganti menepuk pundak imam untuk memberi tahu bahwa di belakangnya terdapat makmum.

L. Imam menghadap kearah makmum sesudah selesainya shalat

عن سمورة قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا صلّى صلاة أقبل علينا بوجهه (رواه البخارى)
Dari Samurah ra berkata :" adalah Rasulullah SAW apabila telah selesai mengerjakan shalat beliau menghadapkan mukanya kepada kita”. (HR Bukhari)

عن البرّاء بن عازب قال :كنّا إذا صلّينا خلف رسول الله صلى الله عليه و سلم أحببنا أن نكون عن يمينه فيقبل علينا بوجهه (رواه مسلم و أبوداود)
Dari Bara’ bin Azib berkata: " apabila kita shalat di belakang Rasulullah SAW kita senang berada di sebelah kanan beliau, supaya setalah selesai beliau menghadapkan mukanya kepada kita”. (HR Muslim dan Abu Dawud)

M. Membuat sutrah dan larangan melewati di depan orang shalat
عن ابن عمر أنّ رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا خرج يوم العيد أمر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلّى إليها و الناس وراءه وكان يفعل ذلك فى السفر.ثمّ اتخذها الإمراء (رواه مسلم )
Dari Ibnu Umar ra. Bahwasanya Rasulullah saw apabila keluar pada hari raya beliau meminta lembing, kemudian dipancangkan di depannya dan lalu shalat menghadap kearahnya sedang orang banyak shalat di belakangnya. Beliau kerjakan yang demikian itu juga pada waktu bepergian. Berdasarkan pekerjaan Nabi tersebut maka kepala negarapun menjalankan yang demikian itu. (HR. Muslim)

عن أبي جهيم قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لو يعلم المارّ بين يدي المصلّى ماذ عليه لكان أن يكف أربعين خيرا له من أن يمرّ بين يديه أربعين يوما أو شهرا أو سنة (رواه الجماعة )
Dari Abu Juhaim berkata: bahwa Rasulullah saw bersabda: "andaikata orang yang lewat di depan orang yana shalat itu mengerti besarnya dosa yang dipikulkan kepadanya, niscaya akan lebih baik dia menunggu selama empat puluh dari pada lewat di depan orang yang shalat, yaitu empat puluh hari, empat puluh bulan atau empat puluh tahun”. (HR. Jama’ah)

N. Bacaan Basmalah Dalam Shalat Jahr.
1. Kedudukan Basmalah Dalam Al-qur’an
a. Fuqoha Madinah, Bashroh, dan Syam berpendapat bahwa basmalah adalah pembatas dari satu surat ke surat yang lain sehingga mereka berpendapat basmalah bukanlah termasuk dari surat al-fatihah. Oleh karena itu Imam Malik berpendapat tidak membaca basmalah ketika membaca al-fatihah dalam shalat.
b. Ahli qiro’ah kufah dan mekkah begitu pula Imam Syafi’I berpendapat bahwa basmalah adalah termasuk dalam surat al-fatihah, oleh karena itu Imam Syai’I berpendapat basmalah dibaca dengan keras di dalam shalat, baik shalat jahr ataupun sirr.
2. Basmalah Apakah Dibaca Jahr atau sirr dalam shalat
Dalam menunaikan shalat telah dituntunkan oleh Rasulullah saw dan para sahabatnya untuk membaca basmalah dalam mengawali surat al-fatihah. (HPT hal 77)
Bacaan basmalah ini dapat dibaca dengan jahr ataupun sirr di dalam shalat ( karena dalam putusan tarjih tidak disebutkan secara rinci apakah bacaan basmalah dibaca jahr atau sirr dalam shalat ).
(Tanya Jawab Pak AR/Tanya jawab agama jilid 1,4 dan 5/HPT)

O. Hukum Wanita Berjama’ah di Masjid
Hadis yang menerangkan wanita lebih utama shalat di rumah
عن أم سلمة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال خير مساجد النساء قعر بيوتهنّ (رواه أحمد والطبرنى في الكبير)
Dari Ummu Salamah dari Rasulullah saw bersabda :” sebaik-baik tempat sujud wanita adalah di bilik rumahnya” (HR. Ahmad, Thobroni dalam kitab al-kabir)

Di dalam sanadnya terdapat Ibnu Lahi’ah, juga Ibnu Khizaimah meriwayatkan dalam kitab shohehnya sdan Al-Hakim dari Duraij Abis Samhi dari Sa’ib budak Ummu Salamah dari Ummu Salamah. Dan Ibnu Khuzaimah berkata aku tidak kenal apakah Sa’ib itu orang yang adil atau tercela, tetapi Al-Hakim berkata sanadnya shoheh.
Sedangkan hadis yang membolehkan wanita jama’ah di masjid.
لاتمنعوا النساء مصلاهنّ مع العلم أن الجماعة أفضل لقوله صلى الله عليه و سلم لاتمنعوا إماء الله مساجد الله (متفق عليه)
Janganlah kamu melarang wanita-wanita pergi ke musholla setelah diketahui shalat jama’ah itu lebih utama. Karena dasar hadis : Janaganlah kamu melarang hamba-hamba wanita Allah pergi ke masjid-masjid Allah. (HR Bukhari Muslim )
عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذّ بسبع وعشرين درجة (رواه البخارى)
Dari Ibnu ‘Umar berkata Rasulullah saw bersabda: "Shalat jama’ah itu lebih uatama dengan shalat sendirian dengan kelipatan 27 derajat” ( HR . Bukhari )

Dengan cara jamak dan taufiq dua hadis yang bertentangan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa bagi wanita apabila tidak ada halangan pergi ke masjid atau musholla, sebaiknya jama’ah di masjid atau di musholla bersama dibolehkannya shalat berjama’ah di rumahnya. (Tanya Jawab Agama jilid 4 )

Pandangan Para Fuqoha Mengenai Wanita Berjama’ah di Masjid
• Abu Hanifah dan sahabatnya berpendapat hukumnya makruh bagi wanita yang masih berusia muda berjama’ah di masjid, karena ditakutkan akan terjadinya fitnah. Sedangakan Abu Hanifah sendiri berpendapat wanita yang sudah tua dibolehkan berjama’ah di masjid akan tetapi dengan wakyu-waktu tertentu, yaitu pada waktu sholat subuh, maghrib dan ‘isya, selain dari waktu-wakyu tersebut di makruhkan. Karena diwaktu subuh dan ‘isya adalah disaat waktunya orang-orang fasiq tidur, sedangakn waktu maghrib adalah waktunya orang-orang fasiq makan malam.
• Malikiyah (Pengikut Imam Maliki) berpendapat wanita boleh berjama’ah di masjid apabila tidak dihawatirkan akan terjadinya fitnah, apabila ditakutkan terjadinya fitnah maka wanita dilarang keluar untuk berjama’ah di masjid.
• Syafi’iyyah dan Imam Ahamad Bin Hambal berpendapat hukumnya makruh bagi wanita yang masih berusia muda untuk keluar menghadiri shalat jama’ah laki-laki karena akan mendatangkan fitnah dan yang lebih baik adalah ia shalat di rumahnya. Dibolehkan shalat berjama’ah di masjid bagi wanita dengan syarat mendapat izin dari suaminya dan keluarnya tanpa menggunakan wewangian akan tetapi apabila ia shalat di rumahnya lebih baik.
Kesimpulan : bahwa hukumnya makruh bagi wanita berjama’ah di masjid karena ditakutkan akan terjadinya fitnah, dibolehkan berjama’ah di masjid bagi wanita yang sudah tua. (al fiqhu al islami wa adillatuhu jilid 2 hal 1172)

P. Beberapa Amalan Yang Tidak Di Syariatkan Dalam Shalat Jama’ah
1. Berjabat tangan sesudah shalat jama’ah
Berjabat tangan jika dikaitkan dengan contoh dari Nabi khususnya sesudah selesai shalat jama’ah belum terdapat dalil yang menerangkannya, kecuali hadis yang nenerangkan jabat tangan dalam peristiwa shalat jama’ah yaitu shalat jama’ah yang sudah selesai sama sekali, dan jama’ah mulai bubar meninggalkan masjid yaitu hadis yang diriwatkan oleh imam Bukhari yang menyatakan ketika itu Nabi datang di sebuah wilayah yang baru didatangai oleh Nabi, sehingga masyarakat beramai-ramai ingin lebih dekat mengenal pada Nabi, pada waktu itu Nabi membiarkan tangannya sehingga para jama’ah memengang tangan beliau.
Dari keterangan di atas dapat diambil kesimpulan berjabat tangan sesudah shalat jama’ah tidak ada tuntunanya. Kerena tiadanya hadis yang menerangankan hal itu. Sebenarnya yang diperintahkan oleh Rasulullah susudah shalat adalah berzikir dan berdoa, berjabat tangan dengan sesama jama’am boleh-boleh saja sekiranya dikerjakan sesudah selesai sama sekali dari pelaksanaan shalat-shalat jama’ah (bubarnya para jama’ah). (Tanya Jawab Agama IV & V)
2. Zikir Bersama-sama Sesudah Shalat Jama’ah
…..وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ
...Dan ingatlah (nama) dengan sebaik-baiknya pada waktu petang dan pagi hari (Ali Imran : 41)
وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ
Dan ingatlah (nama TuhanMu) dalam dirimu dengan merendahkan diri dan meringankan suara tanpa mengeraskan suara di waktu pagi dan petang dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang lalai (al-A’raf: 205)
sedangkan dalam hadis tidak didapati anjuran untuk berzikir dengan suara keras apalagi dikerjakan di dalam mesjid yang dapat menganggu orang lain yang sedang mengerjakan shalat.
Kesimpulannya berzikir memang ada tuntunanya, akan tetapi zikir bersama-sama dengan suara keras tidak didapati tuntunannya. (Tanya Jawab Agama Jilid I)
3. Mengusap Muka sesudah Salam
Belum ditemukan dalil yang menerangkan mengusap muka atau dahi sesudah salam dalam shalat, oleh karena itu hal ini tidak perlu kita lakukan, yaitu mengusap muka sesudah salam. (Tanya Jawab Agama Jilid V)

REFERENSI
Depag RI. 1411 H. Al-Qur’an dan Terjemahannya. Medinah: Mujamma Khadim al-Haramain asy-Syarifain.
Sabiq, Sayyid. 1983. Fiqh as-Sunah. Jilid 1. Cet-4. Dar al-Fikr.
Asy-Syafi’i, Abu Abdullah Shadruddin Muhammad bin Abdurrahman bin Husain ad-Dimasyqi al-‘Utsmani. 2003. Rahmah al-Ummah fi Ikhtilaf al-Aimmah. Cet-1. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyah.
Munawwir, A. W. 2002. Kamus al-Munawwir, Arab-Indonesia Terlengkap. Cet-25. Edisi Kedua. Surabaya: Pustaka Progressif.
Asy-Syaukani, Imam Muhammad bin ‘Ali bin Muhammad. 2000. Nail al-Authar. Jilid 1-2. Cet-1. Kairo: Dar al-Hadist.
Az-Zuhaili, Wahbah, Dr. 2006. Fiqh al-Islami wa Adillatuhu. Jilid 1. Damaskus: Dar al-Fikr.
Ash-Shan’ani, Imam Muhammad bin Isma’il. 2004. Subul as-Salam. Jilid 1-2. Cet-3. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyah.
Muhammadiyah, Pimpinan Pusat. Himpunan Putusan Tarjih. Cet-3. Yogyakarta: Persatuan Yogyakarta.
At-Thabari, Muhibuddin Abu Ja’far Ahmad bin Abdullah. 2004. Ghoyah al-Ahkam fi Ahaadits al-Ahkam. Cet-1. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah
Hassan, A. 1991. Pengajaran Shalat. Bangil: Pustaka Tamam.
Tim Pimpinan Pusat Muhammadiyah. 2004. Tanya Jawab Agama 1-4. Yogyakarta: Suara Muhammadiyah.
Jawas, Yazid bin Abdul Qodir. 2005. Kumpulan Doa Dari Al-Qur’an Dan As-Sunah Shahihah. Cet-2. Bogor: Pustaka Imam Syafi’i.
Asy-Syakiri, Muhammad Abdussalam Khadr. 2004. Bid’ah-Bid’ah Yang Dianggap Sunnah. Cet-3. Jakarta: Qisti Press.
Al- Albani, Muhammad Nashirudin. 1996. Sifat Shalat Nabi Muhammad SAW Min Takbir Ila Taslim Kaannaka Taraha. Cet-6. Riyadh: Maktabah Al-Ma’arif.
Hasan, A. Tanya Jawab Tentang Berbagai Masalah Agama. Bandung: Penerbit Diponegoro.
Cara shalat, Drs. Agung Danarto hal. 52-53